四百二十九 大天而思之，孰与物畜而制之？(第 3/4 页)

    “知其白，守其黑。”陆灵成思量。

    “如今看来儒家的荀子似乎也看透了天道本质，大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之，孰与制天命而用之？”

    荀子十分猖狂，与其仰慕天道，不如把天道当猪狗来利用。

    所以荀子才会出于儒而进乎法，以天之规则，制定人之规则，彻底行儒家之道，壮大人道。诸子百家中的法家，所遵循的法，术，势，和天道何其相似！

    所以天道无情，大道无情，对我都不重要，无情之物只是工具罢了，如渡人的小船，借小船到彼岸，而不是成为小船，最多成为船夫，渡一渡别人。

    但这样的想法是不是另一种无情呢？

    这样的境界……真是踏空一步，都容易堕落入魔道。

    难怪历代注释道德经的大家，见解都这么不同。

    道家更是分裂严重，人，阐，截。

    哪个都没错。

    道祖把一个答案给你了，如何用你所学的知识证到这个答案，才是修证的过程。

    有的人结果不对，有的人逻辑不对，有的人知识不够，自然无法证就道果。

    陆灵成似乎已经看到了南方教主的道果了，他走错了方向，但奇怪的是，他似乎马上就要找到正确答案了，只是一时间没有转过脑子来，只差最后一步了。

    而一本本功法，则是一本本解题方法，只是许多人知道了方法，也不知道证。

    因为功法只是那么薄薄的一本，但要看得懂，你前面还得有无数人积累的知识打底，缺了一个知识，圆不到一起，自然难了。

    道果混圆，就是需要你自圆其说，你的证明过程，经得起答辩，经得起挑错，经得其别人逆推。

    陆灵成此时阴神滚烫，在分析太上八景篇，和自己所修炼的诸多功法，能不能相互融合。

    答案是能。

    但南方教主会疯狂追杀自己，一道，同一时期，只有一个人能成，气运如此。

    但贪多嚼不烂，况且，南方教主的思路太烂，要修正回来需要大量时间。

    但太清北玄门，现在就拥有了三篇太上嫡传功法了。

    《太上感应篇》

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