第七十八章 惊梦(第 3/4 页)

    下班后，菲克在百无聊赖之际再度翻阅起那本书来。

    【动物界逃避了人类符号和价值的驯化，反过来揭示了隐藏在人心中的无名狂暴和徒劳的病虬。

    在这种幻影性相次的另一极，疯癫之所以有勉力，其原因在于它就是知识。

    它之所以是知识，其原因首先在于所有这些荒诞形象实际上都是构成某种神秘玄奥的学术的因素。

    这些怪异形状从一开始就被件于“伟大奥秘”的空间里。

    而这种无法接近的、极其可怕的知识则早已被天真的愚人所学握。

    当有理性、有智慧的人仅仅感受到片断的、从而越发令人气馁的种种知识形象时，愚人则拥有完整无缺的知识领域。

    这种愚人的智慧预示着什么呢？毫无疑问，因为它是被禁止的智慧，所以它既预示着撒旦的统治，又预示着世界的末日，既预示着终极的狂喜，又预示着最高的惩罚，既预示着它在人世间的无以武力，又预示着万却不复的堕落。

    疯癫在各个方面都使人们迷恋，它所产生的怪异图像不是那种转瞬即逝的押物表面的现象。

    那种从最奇特的深安状态所产生的东西，就像一个秘密、一个无法接近的真理，早已隐藏在地表下面。

    这是一个奇特的体论，当人放纵其疯癫的专横时，他就与世界的隐秘的必然性面对面了；出没于他的恶梦之中的，困扰着他的孤独之夜的动物就是他自己的本质，它将揭示出地狱的无情真理；那些关于盲目愚意的虚浮意象就是这个世界的伟大科学”；这种无序、这个疯癫的宇宙早已预示了残忍的结局。

    疯癫所涉及的与其说是真理和现实世界，不如说是人和人所能感觉的关于自身的所谓真理。

    疯癫是最纯粹、最完整的错觉形式。

    它视谬误为真理，视死亡为生存，视男人为女人，视情人为复仇女神，视殉难者为米诺斯。

    但是，它也是戏剧安排中最必要的错觉形式。

    因为无需任何外部因素便可获得某种真正的解决，而只须将其错觉推至真理。

    因此，它处于戏剧结构的中心。它既是一个孕育着某种秘密“转折”的虚假结局，又是走向最终复归理性和真理的第一步。它既是表面上各种人物的悲剧命运的会聚点，又是实际上导致最终大团圆的起点。

    透过疯癫建立起一种平衡，但是疯癫用错觉的迷雾、虑假的混乱掩盖了这种平衡；这种构造的严整性被精心安排的杂乱无章的外表所隐匿。

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