第一百九十四章 大家长(第 2/3 页)

    一个月不见，经过各种舞台的历练，穆沐显得成熟了不少，益发动人。

    苏长青本以为见到她会深感愧疚，然而并没有。

    为什么要愧疚呢，高仓前辈说了要无所畏惧。

    偷换概念勉强能自我安慰，他还是为自己毫无愧疚之意而有些愧疚的，于是进一步自我安慰：“我也没想象中那么渣，还是明是非懂道理的。”

    但也仅仅是懂道理而已。

    穆沐对苏长青需要长时间在日本拍戏有些不舍：“为什么要写个日本故事呢，难道这些事就不能发生在中国，以后国际上成功了，岂不是便宜了小鬼子。”

    这个题材还真不好移植，就像《深夜食堂》，不管多大牌的导演、明星，谁移植谁扑街。

    当然可以拍中国风的深夜大排档、烧烤摊，一定也有许多好故事，但无法移植原著的精髓，难以安排一个沧桑的大叔优雅地卖心灵鸡汤，已经是完全不同的创作。

    两个民族的精神是不一样的，只有日本文化渲染死亡之美，其他民族基本无此嗜好。

    日本江户时代，有个叫田代阵基的武士，用七年时间写了一本论语集叫《叶隐闻书》，这本册子涉及大量的切腹、复仇和独特的死亡观念，字里行间流露出对死亡之美的强烈崇拜，这种审美思想深刻影响了日本几百年。

    死亡恐惧是人类的本性，世上绝大多数文明都很难坦然面对，在这个问题上日本是个独特的标本，这样的故事在其他地方难以复制。

    至于拍出来的影片算谁的，这个没多大问题，迪斯尼拍过功夫熊猫和两个版本的花木兰，没人把这些算成中国电影。

    《入殓师》挂着四维、北影、神野合拍，谁投资算谁的，何况导演、编剧、摄影以及未来的音乐都将是中国人，归属更加毫无疑问。

    不过穆沐的疑问倒是倒逼苏长青思考一个问题，这个题材在欧美能够引发观众对东方死亡文化的强烈好奇，或许有很强的票房号召，但中韩两国观众未必接受，甚至认为日本人装腔作势，像玩花道似的入殓死者，未必能讨好。

    苏长青拍这种文艺片走的是六代导演路数，目的是获奖而不是赚钱，如果在中韩两国花了大力气推广，最终落个叫好不叫座的名声，那是何苦？

    贾樟柯后来就遭遇过类似的问题，拍文艺片在外面混得好好的，非进入国内院线证明自己不可，结果原形毕露。

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