第两百零八章 失心疯(第 4/4 页)

    “它就叫——格物致知！”

    嗯？

    在场学儒之人，闻言不禁眼前一亮。

    道、法、墨等学派之人，则忍不住皱起眉头。

    “格物致知”，此言一听就出自于《礼记·太学》，其中记载的儒家治学理论“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。

    其中对前二者的解释——欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚。

    唐奇宣讲学问，为何要用儒家典籍中的言论作为开篇？

    还特地说是他师门代代传承的治学理念。

    莫非唐奇背后的师门，和儒学有着千丝万缕的联系？

    一时间，众人浮想联翩。

    唐奇却没在意底下众人的表情，继续昂然道。

    “物者，万物也。格者，来也，至也。物至之时，其心昭昭然明辨焉，而不应于物者，是致知也，是知之至也。知至故意诚，意诚故心正，心正故身修，身修而家齐，家齐而国理，国理而天下平。”

    “此所谓——格物致知！”

    一片寂静。

    短短一段话，其中信息量之大，就算是阁楼上如董仲舒、公孙弘等人，都不由得凝眉细思。

    讲坛上的唐奇也适时停顿，给众人消化的空间。

    他选择“格物致知”来代替“科学”作为表示，不是没有理由的。

    毕竟有儒学的铺垫在前，更容易让人理解和接受。

    当然了，由于时代的红利，“格物致知”究竟做何解，唐奇就要当仁不让的做这个解释之人了！