477、去级取层(第 3/4 页)

    便会觉得老子太过理想，认为人回归原始就能够天下大治什么的，也太理想太幼稚了……

    诸如此类。

    只能说明他们根本就没读过道德经，也根本就没读过多少书，也根本就对这个世界没有什么理解，这是实实在在的“下士闻道，不笑不足以为道”。

    在绝学无忧前面，是有“见素抱朴，少私寡欲”八个字的！

    而在这之前，又有“绝圣弃智、绝仁弃义、绝巧弃利”三个先决条件不能够解决社会问题的大前提！这个大前提是什么？

    是圣智、仁义、巧利，不足以成为社会的法则。

    老子是极其讨厌二元对立的，也是极其讨厌圣人的，因为有圣人，必有大盗，所以他认为一个社会不论竖立怎样的道德标准，最终都不会起到好的效果。

    人性本质的善恶，并不会因为外在标准而改变！

    无善无恶心之体！

    有善有恶意之动！

    外在标准能够限制“意之动”吗？限制不了！唯一能够驾驭“意”的，只有“心”，所以要去知善知恶，要——致良知。

    这就是阳明先生对“见素抱朴，少私寡欲”的理解。

    一个人，只有直指本心，见了自己的性，才能够明白自己是怎样的，自己要的是什么，所以，绝学无忧，是不学而学，是去知道自己本该知道的。

    不懂，才是学，本就懂了，为什么要去学？

    看到，知道，便会了。

    如此而已。

    至于没有悟到的，不是自己本该知道的，勉强去学，只有晦涩难通，徒增因果，徒增烦恼，若真想去懂，那便等，等到悟了的时候，自然就懂了。

    这便是——绝学无忧。

    绝学无忧的本质是，悟而后知，知而能得！

    我们常说南怀瑾是开悟之人，但他讲《论语》连基本断句都是错的，诸多释义都错得离谱，因此许多人骂他是招摇撞骗的江湖骗子。

    可实际上，是这样吗？

    并不是，南怀瑾只是遵循绝学无忧，在自己开悟的角度上去读了这本《论语》而已，他本就不是儒生，又何须同儒生那样去解读论语？

    他又岂是真不懂儒学？

    南怀瑾的《庄子南华》中，对《庄子》里面提及的儒家修行的“心斋、坐忘”有着极高的理解，更对“撄宁”理解非凡。

    儒释道三家本就是互通的，所以，南怀瑾在佛法上开悟了，可以通儒道，但却通的东西在道上，而非在术上，所以他讲《论语》，得去术存道，看神髓，而非表体。

    以南怀瑾举例，便是绝学无忧的一个很好解释。

    谁能够想象南怀瑾在十三岁时的毕业考试上，是倒数第一呢？谁又能想到，他习武获得了武术教官的资格，可他又没有去当武术教官，而是去了蜀地执教军官教育队，教的是文化呢？

    他遇到了袁焕仙，学了佛，顿悟了。

    然后，他成为了一个“骗子”，他骗孩童去熟读经典；他骗我们去学习儒释道传统文化；他骗得领袖为他书写挽联；他骗来学生钱财，筹建协会，创办基金，资助贫苦学生，救水患扶农业，修大学建禅堂；他骗我们说世界没有真仙真佛，连宗教也要脱下神秘的外衣，去拥抱科学……

    他一生都在行善积德，发菩提心。

    这就是他的骗，他在骗这个浑浊世道中的芸芸众生去开眼看这个世界。

    这样一个江湖骗子，能不能担得起“见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧”？

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