第三三五章 遮蔽日月之光（大章求月票求订阅）(第 2/4 页)

    这是李轩刻在自己神魄当中的第一句话，是开宗明义的总纲，以一持万的挈领，与他身旁最核心那个‘理’字一同，都是他掌握的一应法门，一应道理的根本。

    以此法为根，那么任何无法在实践中检验，无法完成‘知行合一’的道理，日后都可以从他的神魄中剔除。

    ‘知行合一’源于王阳明的心学，是唯心主义的名言。可李轩对于‘知行合一’这一句有着自己的理解，并不同于阳明先生。

    在现代的世界，也有许多人就‘知行合一’这一句做出别样的阐发。

    而“实践是检验真理的唯一标准”，则是唯物主义的核心。

    ——这二者在某种程度上，可谓是不谋而合。

    然后李轩又写下了，‘博学而不穷，笃行而不倦’，“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成”与“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。”

    这是对于前面两句的补充与注释，当它们被刻录完成，李轩就只觉自己的神魄之内剧烈动荡，仿佛天地开辟般的动静。

    整个元神陡然扩张，内部则宛如一个正在成形的星系。

    此时那个‘理’字，就位居于核心，其它的字迹则环绕其外，仿佛星辰环绕着太阳。包括李轩新刻的字，也包括他以前篆刻于灵魂深处的诗词。

    李轩所有的神念，浩气则都为之一收，同样盘旋在‘星系’之外，它们原本是无序的，被放任自流的。

    可它们现在却有了核心，有了骨架。

    再接下来，李轩刻录的是“故天将降大任于斯人也——”，是‘富贵不能淫——’，是‘生，亦我所欲也——’

    他不准备刻录一整篇的儒门经典，而只是从儒学经典当中，摘取他认可的文字，填塞其中。

    而当篆刻完这三句出自于《孟子》的经文，李轩就感觉到自己身临的压力，进一步的减弱。

    就在这短短的时间，他的浩气更加的坚韧，更加凝固，就仿佛是被混入了钢筋水泥，填入了金刚骨骼。

    这也直接影响到了李轩的刀意法相，那颗在孔修德浩气重压下略显窘迫的紫竹，此时已挺直了它的竹身。

    那位衍圣公带给它的压力，似已不值得它为之弯腰。

    再接着，李轩又在自己的灵魂深处，篆刻下了‘自诚明，谓之性；自明诚，谓之教；诚则明矣，明则诚矣——’

    紧随其后的，则是一句句儒家的名言警句。虽然短小，却都是万世不移，亘古不易的道理。

    生活在那个现代世界的李轩喜欢阅读，记忆力也很不错。他记不得完整的儒家经典，可对于这些别人整理出来的儒家名言却很喜欢，也认可它们所阐述的道理。

    接下来也不独是儒家，李轩将部分他喜欢的法家名言，也充塞于内。

    他篆刻的速度越来越快，也使得这个位于李轩神魄之内的星系，越来越宽广，越来越庞大，越来越浩瀚。

    这令李轩藏于袖中的‘文山印’一阵轻振，内中的器灵似乎异常的愉悦，为之振奋不已。

    在其体外，不但有丝丝紫电生成，天地间更有一股力量与之隐隐应和。一道紫色的长虹，蓦然从天际横空而来，落于李轩的上方。

    望见这一幕，浮于空中的金甲少女，不由眼眸微沉，惊疑不定；站在李轩对面的孔修德，则是面色微沉，眼神冷冽的抓紧了手中的‘大成至圣文宣王印’。

    他发现了李轩浩气的变化，这位理学护法身周的紫意已经越来越浓。

    李轩本身的浩气虽然没有太多的增长，可如今，孔修德需要更多的力量，才能将之碾碎，将之磨灭。

    如果衍圣公也来自于现代，就会知道‘有效利用率’一词。

    往日李轩的一身浩气，他最多能使之发挥三五成的作用；可如今，这个数值却已提升两倍以上，且在不断的增长攀升。

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