第一千二百八十一章 理学已为显学了(第 3/4 页)

    他本来是想用理学，气学学说修补王安石的新学，没料到现在太学中理学昌盛，不少太学生对二程的学说顶礼膜拜，这倒是大出章越意料。

    尽管章越一直认为理学在躬践上有问题，理学能够在历史上兴盛五百年，肯定是有他的道理所在。

    章越道：“明道先生，朝廷已不再用‘一道德’之法，疏导天下之经义归于一。”

    “我为政的主张是明明德！”

    程颢放下筷子正色道：“明明德出自太学，这也是程某认同的地方。”

    章越道：“明明德，不同于荆公的‘一道德’。如果将来理学为朝堂上的显学，章某可以提倡和弘扬理学的思想，但我不会压制其他的学说。”

    程颢道：“所以程某为太学祭酒以来，无论是横渠先生的气学，还是荆公的新学都在太学里可以一起讲，形成一个包容并蓄的学风。”

    “不过程某有一事不明，以章公经术上的造诣，何不自己立一个学说，规引于太学生！”

    章越笑道：“你是说我也学荆公新学那般，弄个建公新学或是章氏新学？”

    程颢笑道：“未尝不可。”

    章越摆了摆手道：“我没有这个打算。”

    “天道势如张弓，当你有意识地越提倡什么，那么就会有另一个力量，将他往相反的方向走。”

    章越感慨，王安石的新学就是这般。

    为什么新学最后失传？甚至连三经新义和字说，都只留下只言片语流传到后世中。

    作为一个当时的‘显学’，还是朝廷大力推举的，绝不至于如此啊。

    原因就是‘荆公新学’用力过猛了。就好比老师父母老是反复与你讲一个道理时，孩子反而会生出一个逆反心理来。

    所以老子说过了要‘绝圣弃智’，当你崇拜哪一位圣人，迷信哪一本书的时候，你思想的主体性也就没有了。

    章越道：“道德经有云要，绝仁弃义，民复孝德。”

    “若老子在世看到今日，肯定是会告诫我等不要去相信儒家仁义，什么是‘明明德’，‘一道德’都是荒谬。”

    “儒家之失在于‘失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼’。”

    儒家老爱搞这一套，越提倡什么，什么就越完蛋。

    最早提倡道，道没有了，只能讲德。

    后来提倡德，德没有了，只能讲仁。

    现在提倡仁，仁没有了，只能讲义。

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