第二百九十八章 入栖凤城(第 2/3 页)

    更兼郑文琪和书礼一样，都是天资聪颖之辈，不论儒家经典还是功法神通，都有许多共同参悟，互相请教，大有惺惺相惜之意。

    而不同的是，郑文琪虽潇洒俊逸，但内心中对儒家的纲常礼教十分敬重，对忠孝仁义十分看重。

    他对一风虽有悲戚之感，但对武帝的君臣忠心更是无以撼动，对大柱国的忠诚同样无以言表。

    因此崔铭指定要他来督促书家行事，意欲抹杀佛子。

    即便他对佛道灭法怀不忍之心，但依然听从命令前来监督。

    不过来了之后，强龙还压不过地头蛇，处处受到书钰的限制，更感受到书钰的老古板和执拗，对朝廷命令和圣书院大有不屑之意。

    他实在难为，恐怕回君州城之后，还要负荆请罪。

    但是书礼不同，他深受儒释二教影响，有书家的严谨治学的学识基础，和有儒家治国安邦平天下的雄心壮志，也有佛家的清净、洒脱、自然和悲悯之心。

    论起来，书礼的思想比所有的儒家学子都更加复杂，连功法神通也更加驳杂，这是他的长处，也是他的缺陷。

    他在君州时就曾爆发过一次，愤然离开师门，对儒释二教也曾起过疑心。

    后来总算想通一些，但身兼二教，哪有那么容易就做到疏通自然，必然还有矛盾爆发和艰难抉择。

    比如这一次，便是十分考验内心的纠葛。

    他的人虽然回到了书家，那处处便是儒家的学说和教义，其纲常伦理和佛家的众生平等，其入世的治国安邦与佛门的出家清修，种种不同，时时冲突，这对书礼来说，的确是一场考验。

    书礼一路上也并不和自己的父亲多说几句，父亲的威严和暗藏的宽厚，对于两人来说，都是一场艰难的表达。

    更何况，他的师弟还将父亲喜爱的书家子弟杀死了。

    在儒家的伦理中，是“死生亦大矣”，而不是佛家洒脱的圆寂与轮回，对于叛出家门，另拜门户也有不能言说之愤恨。

    因此父子两人往往说两句便要争得面红耳赤，到后来，干脆就见面也不说话。

    只是有一回，书钰将青蛇愤然掷给了他，恼怒地说，青蛇剑经书礼用过之后，也变得古古怪怪，不伦不类，十分不堪用。

    他本想扔掉毁坏，但恐伤了祖宗脸面和魏氏皇族恩德，还不如再施舍给书礼，让他羞愤时自戕，也不算没落了祖宗功德。

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