第二十五章，第二十六章：皇出手（上，下）(第 2/3 页)
这时，又有一道光柱落在了孔宣身上，吴明看着孔宣在其中不停的修复己身，他查看了一下奖励点数，要修复孔宣的伤势，其需要消耗的奖励点数是他修复自身的几万倍还多，毕竟一个是凡人，一个是高阶圣位，几万倍的奖励点数差距其实并不算惊人。
其实吴明之所以如此信任孔宣，从最初见面后，基本上很多事情都不会避讳孔宣，还有一个原因就是孔宣可以被主神修复。
到目前为止，能够以吴明控制的情况下，被主神修复的人其实不多，只有与他签订了契约的人，而且是以他为主的那种才可以，比如路西法就可以，而孔宣可以被主神修复，这已经说明了许多东西，孔宣……是和他签订过契约的，而且还是类似路西法那种，以他为主的契约。
按道理来说，只要成就圣位，一切的奴隶契约都将失效，唯一能够有效的就只有冥河契约，而且冥河契约只有神灵与神灵之间来签订，是无法让凡人使用的，而且这冥河契约只能够束缚到普通圣位，一旦成就高阶圣位，这世间将再也不存任何契约能够对其束缚，高阶圣位，已经是这个多元的最顶尖生命形态，再向上就唯有终极了，所以孔宣已经可以不受一切契约束缚。
但他还是能够被主神修复，换言之，他依然心甘情愿的保留着当初的契约，由此可见，他是真心的对待吴明，这种真心在这次的高圣战场中尤其可见，不离不弃，生死相依……说实话，吴明是真的被孔宣给感动了。
再联想到未来，在人类历时，孔宣是佛教里鼎鼎大名的佛母，听起来似乎很牛逼，地位尊崇，但是正统修真者们其实都知道，所谓的佛母不过是个笑话，因为孔宣在佛教中的地位是明王阶。
佛教是人类历的一个大教派，在佛教中的地位并不等同于其实力，更仿佛是公务员那样，而这其实也可以看得出其在佛教里是否是核心，佛教的地位层次按找吴明所知道的信息来看，分别是佛，菩萨，明王，罗汉，比丘，沙弥这六个层次，其中沙弥是外门弟子层次，比丘是内门弟子层次，罗汉则是中层阶级，罗汉中也有实力极强的存在，比如降龙伏虎罗汉，这两个就是圣位，威震多元，但是依然是罗汉。
到了明王层次，基本上就属于上层了，但是众所周知，明王层次其实根本不算真正的佛门核心，是类似于佛门的精锐级，或者核心级打手，是佛教的对外武力部门，再向上的菩萨与佛才是佛教的核心管理阶层。
而孔宣在人类历时，其地位就是大孔雀明王佛母，仅仅只是明王，是佛门的打手。
一个拥有五色神光的高阶圣位，而且到了人类历时，那时候的孔宣可能都已经是先天圣位了，居然还仅仅只是明王……要知道，佛教里许多的菩萨与佛，甚至连圣位都不是呢！！
这就是赤裸裸的羞辱了，由此也可见，人类历时的孔宣，其实是受制于佛教的，是类似佛教的高等奴仆哪一类。
而且吴明还回忆着在时空乱流中的情形，那时候他确实在围攻人皇的群体中，看到了五色神光与孔雀……多元宇宙中，只有孔宣才有五色神光，应该不可能有别的例外了，若是既有大孔雀明王佛母，又有时空乱流里的孔雀，那到底谁才是孔宣呢？
又或者……孔宣行了斩尸之道？
吴明看着在光柱中修复己身的孔宣，他眯着眼睛，一时间想了许多许多。
在正统修真中，在道教中，在佛教中，在十字教中，未来人类历的大势力基本都知道斩尸之道，正统修真中也有提及，甚至由此衍生到了多元宇宙的许多位面里，只是那些衍生都是或真或假，甚至一些无魔世界还当做小说家言。
所谓的斩尸，是一种修行功法，一共三个层次，斩恶尸，斩善尸，斩自身，看似简单，但其实极难修炼，这是纯唯心的修炼功法，但是那怕只修炼完成第一个层次，立刻就可以由唯心转变为唯物，据说，那怕是最弱小的凡人，一旦斩却一尸，那怕是在无魔世界，也立刻就有大法力大威能，若是三尸齐斩，这凡人可以立地成圣，而且一旦成就，立刻就是高阶圣位。
在正统修真的知识体系中，所谓的斩尸，其实是修改自身的真灵，将多余的记忆，意识，思想，情绪等等作为生命体的“杂物”，给修改与斩却，每斩杀一尸，作为生命体就会失去许多的东西，一旦斩却自身，那么你作为生命体其实已经不复存在，剩下的，不过是名为“你”的存在，与这天地的本源相合罢了，也就是修改自身真灵，达到契合这多元宇宙的天道概念的层次，到了那一步，你的所行所思所想，全都是多元宇宙本源让你的所行所思所想，你就相当于多元宇宙的某种代行体，那自然就是立地成圣了，而且还是高阶圣位无疑，但是作为你的本身，其实已经死亡。
不然，何谓斩自身？这是真的将自己完全斩杀！！
所以这个功法，在许多位面口中吹得神乎其神，真正的高层们没有一个人去修行，这就相当于将自己改造成一台超级机器人，你都不是你自己了，这算什么修炼？找死还差不多。
这个功法，按照人类洪荒天庭的网络上的小道消息所说，是拿给那些投靠人类的异族大佬们所修行的，不用斩却自身，只要斩却一尸程度就可以了，到了那一步，这个异族大佬基本上就是合格的人类打手，再没有什么危险可言。
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