第90章 瞌睡(第 1/3 页)

    实际上，先不论神话的角度。江辰始终认为秦始皇嬴政并没有“焚书坑儒”这一事迹，所谓的“焚书坑儒”，应该是“焚诗书、坑术士”。

    简单地说，就是坑那些装神弄鬼的神棍。

    公元前219年，徐福出海，然后直接就消失了……然后公元前212年，又有方士卢生、侯生等人借着求仙的名头带巨资想要逃跑。始皇帝一看，这不是把自己当冤大头吗？所以就开始了所谓的“焚书坑儒”。

    由此可见，很可能始皇帝是被神棍骗了之后越想越气，然后才会对那些神棍动手的。

    也就是说，焚书坑儒主要的目标应该是装神弄鬼的术士。所谓的“书”也大多是占卜书籍。跟儒家和儒家经典压根没什么关系。

    及至汉朝，司马迁的史记中才出现了始皇帝“焚诗书、坑术士，故六艺残缺”的说法。但是却从来没有“坑儒”的记载。

    是从西汉董氏儒学大兴之后，才逐渐地黑秦始皇“焚书坑儒”，把自己说得很凄惨。但实际上只是为了给自己创造的“今文经学”找一个借口罢了。

    由此可以看得出，董仲舒其人极其无耻。私自改动学派，他的儒学跟孔孟的儒家已经大相径庭。

    事实上，自东汉开始，各地儒家经典出土层出不穷。更形成了儒家“古文经学”的学派，其儒家教义与今文经学几乎对立，代表人物就是东汉的著名思想家王充。当然了，不仅仅是儒家，同时也是道家的著名思想家。

    这一点更是证明了，董氏儒学，跟孔子的儒家已经分道扬镳了，只有几个表面的观点类似而已，实质已经完全发生了改变。

    当然，也不是说孔子的儒家就怎么怎么好，但是，至少没有宣扬什么“性三品”、“天人感应”、“三纲五常”“君权神授”这种定性的观念。

    儒家的第三个时代，就是宋朝所谓的“程朱理学”了。虽然在朱熹之前，儒家也出现过各种观点不同的大儒，但并没有从根本上改变儒家的观点，所以也就不构成时代的变化了。

    当然，这些都暂且不提，也不是很重要。因为江辰所在的世界，毕竟是“西游真界”，乃是神话时代。

    这里的儒家的观点，尤其是处于孔子所引领的儒家的观点，很可能确实是对江辰大有裨益的。尤其是这个讲述者，还是菩提祖师的话，那就更有必要听一听了……

    ……

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