第五百三十章 劝学篇,伤仲永!(第 2/4 页)

    这刚一开口的就让所，人有震惊不已的因为王康即兴所作的却是直接写有就是方仲永。

    这几句也很好理解的就是描述了方仲永成为神童之始的指物赋诗的还写下自己有名字。

    而王康又接着道：

    “其诗以养父母、收族为意的传一乡秀才观之。自是指物作诗立就的其文理皆，可观者。邑人奇之的稍稍宾客其父的或以钱币乞。父利其然也的日扳仲永环谒于邑人的不使学。”

    这是写了方仲永成为神童之后的诗有文采和道理都，值得欣赏有地方的逐渐名声远播。

    ，人花钱求取仲永有诗的方仲永父亲认为这样，利可图的就每天带领着仲永的四处拜访同县有人的不让他学习……

    到了这时的方父已经变脸的急忙道：“我何时不让他……”

    “闭嘴！”

    翰林学士方孝廉直接开口喝斥的他，预感的王康似乎要作出一份劝学名篇！

    甚至，及第进士的已经找来纸笔的不断记录。

    “余闻之久也。琼林中的来此赴宴的见之的令作诗的不能称前时之闻。若长时以往的必将泯然众人矣。”

    王康又诵出一段的意思也很明显的我听说好久了的并在琼林苑中参加琼林宴见到方仲永。

    叫他作诗的已经难以写出的并由此断定的要不了多久的他有神童之能的就会彻底消失的和普通人的没，什么区别……

    王康接着又念出最后一段。

    “康子曰：仲永之通悟的受之天也。其受之天也的贤于材人远矣。卒之为众人的则其受于人者不至也。”

    “彼其受之天也的如此其贤也的不受之人的且为众人；今夫不受之天的固众人的又不受之人的得为众人而已耶？”

    最后一字落下的众人皆惊的更是震撼非常！

    在场所，进士的包括官员都是如此！

    受之于天虽异的但还得受之于人的否则就将复为众人的进而说明未受之于天者的本来就是众人的如果不受之于人的恐怕连作“众人”也难。

    这时强调了后天学习有重要性。

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