终章 九三年（廿九）(第 3/4 页)

    刘玉也不是没鼓吹过自由贸易。

    但是，这套东西，尤其是如法国重农主义的那套东西，在大顺恰恰是没法成为显学的。

    正如法国在1820年代，爆发了“自由的工业主义”和“有序的工业主义”之争。而最终是有序的工业主义，成为了显学；自由的工业主义，很难立足。

    一样。

    打着刘玉名号的，鼓吹立刻放开钞关、放开子口、放开资本管制、鼓励兼并的学派，自然也有。

    但他们，不是显学。

    不是不存在。

    但不是显学。

    毕竟刘玉的话，说的多了，哪一派都能找到可引用的话来证明自己这边是对的。

    但关键是，文化和传统在这摆着、经济基础就是这样、现实状况大抵如此，有些学说就算存在，那也压根成不了显学。

    而已成为显学的，随着刘玉一死，这些年甚嚣尘上，各种关于日后变革的小册子在先发地区广为流传。

    如今皇帝又迎回了刘玉的尸骨。

    这态度，不免有些过于明显。

    有人欢呼雀跃，以为梦想可成。

    有人如丧考妣，以王莽改制暗讽。

    有人彷徨观望，自觉若能仓廪实亦未尝不可。

    有人野心勃勃，提前拟好了不同的、相悖的文章，静待骰盅揭开。

    只不过，虽然暗流涌动，但公开反对、甚至以“保天下、保圣学”为口号准备拉杆子起乡兵反对的人，倒是几乎没有。

    中央集权还在。

    旧时代的搞钱——养兵——弹压的模式，如今更是登峰造极。

    因为现在的大顺朝廷，不但有钱，而且钱还能随时买到足够的布匹、铁器、粮食，随时可以武装出一支军队。

    实学派手里掌握的力量，或者说他们的新天下，又不只是两省而已，而是一个囊括日本、朝鲜、南洋、印度、西非欧洲市场的也是两三亿人的天下。

    固然说，印度人不是大顺人，但他们依旧纳税、种棉、买货，为这个体系“贡献”着自己的力量。

    固然说，大顺内部的佃农，是大顺人，但他们又不可能跟着士绅走，最多也就是交点租子，“贡献”自己的力量。

    这边有百万生员。

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