411、生命意义(第 2/4 页)

    人是不能太极端的，更不能把自己生命的旅程，想得过于物质化，这是我的建议。

    我知道，有很多人都会想，年轻时可以多存点钱，等老了后就可以花钱请别人来照顾自己的晚年。

    这么做不是不可以，只是在我看来，这样的晚年未免有些太凄凉了。

    再就是，我们若把婚姻的话题说得再大一点，其实在我们的骨子里，是天生就有五伦的概念的，这点你应该知道。”

    “嗯，君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友。”周琳琳点了点头。

    “对，就是这五伦。”黄守真微微颔首道：“所以说，我们只要来到了这个世上，那么各自存在的意义都脱离不了这五种关系的牵绊。

    虽说现在不是封建时代了，也不会再有皇帝老儿，看似君臣的关系已经不在，但其实‘君臣’关系，依然是存在的。

    只不过我们的‘君’，不再是君主，而是国家。

    国家是君，我们作为公民，即是‘臣’。

    所以一个很简单的问题，就摆在了我们每个人的生命责任之上，我们身为国家的公民，该如何来守护这个国家？

    总不能每个人都因为自己不想结婚生子，或者为了一些利己的个人意愿，就都不传宗接代了吧？

    再就是，在我自己看来，我们身为现代人，如果能完全抛弃掉那些封建制度中、以及现代世俗所规定的一些‘恶习’，那么婚姻并非是决定赡养责任去留的根本原因。

    这就像你小姑一样，她不是也嫁给你小姑父了吗？

    按照世俗的观点，她就已经是泼出去的水，是何家的人、而不是你们周家人了。

    可她平时对爷爷奶奶是否有孝心呢？

    这点你应该比我更清楚。

    所以我们作为现代文明真正的普及者和继承者，应该先在自己心中，树立起一个最基本的‘平等孝心’的观念。

    而有这样孝心的人，是可以很好地去解决双方父母的养老问题的。

    我们可以在律法的形式上，继承和履行流传了上千年的婚姻制度，但在观念上，却必须得做出一定的改变，绝不能因‘嫁’、‘娶’这两者的区别，而产生出不同的心理区别，或者是不同的孝道与礼制。

    既然作为儿媳有赡养夫家父母的义务，难道作为女婿就没有赡养自己妻子父母的义务吗？

    王阳明说：平等是德。

    一个人如何在自己的心里面，做到真正的平等，不正是解决一些困难的办法么？”

    说到这，黄守真停顿了一下，才又接着说道：“对于婚姻之事，我现在偶尔也会想，倘若我以后娶了妻子，我是否也应该和世俗观念中的规定一样，等于直接夺走别人的女儿？

    为什么我不能给妻子的父母一种新的感受，让他们在依旧拥有自己女儿的同时，多一个儿子呢？

    当然，一个人想要做到真正的平等，必然会和世俗中的礼制，尤其是老一辈人的观念产生出某种程度上的冲突。

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