第十章 论语(第 3/3 页)

    子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？

    有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与？

    子曰：巧言令色，鲜仁矣。

    房门被推开了，吕良走了进来，其实他只是来看看儿子睡得好不好，没想到却看见儿子在秉烛读书，这让他大为意外，以前的儿子就算自己拿着鞭子吓唬他，都不去看一眼书的，现在竟然在这秉烛夜读。

    看见父亲进来了，吕布忙放下竹简，对父亲深施了一礼。

    吕良没有阻止儿子，懂孝悌，有礼仪，这点他非常满意。

    走到书桌边坐在儿子身边，拿起儿子看过的竹简，竟然是论语，儿子识字没多久，竟然能看懂这高深的论语?

    也难怪吕良惊讶，论语的学习是在识字完毕之后才能进行的，这个时代识完字，就有资格在地方为官了，虽然都是些地方小官，但也算是完成了民到士的转变，这就能看出知识的重要性。

    论语的学习九原县的私学根本就教不了，就连五原郡的私学都教授不了，五原郡地处北方边塞，根本没有什么世家大儒，进学论语得到并州的国学馆才能有专门的大儒教授。

    《尔雅》、《孝经》、《论语》这些都是这个时代非常看中的知识，一般的书师是不允许教授的，以免误人子弟，必需由专门的大儒来教授，对于思想的统一性，儒家看得很重。

    这一级学完了，就算是大学毕业了，再想进修就得到中央设立的太学去学习，相当于考研究生，跟着专门的导师学习。

    吕良自己也没正经的学过论语，他和妻子都只是完成了私学的识字就没有再进学了，论语只是自己学了几篇，没有名师指导，后面的很多地方都一知半解。

    这论语还是他为儿子准备的，儿子进学之后，他为儿子买了很多书，这就包括这篇论语，他希望儿子能在学习上比他走的更远。

    可是没想到的是，他刚才在门外竟然听见儿子在读论语，而且非常流利。虽然他没系统的学过论语，但是儿子读的却让他很享受，似乎他都能理解一些了，那断句比那些大儒都要好好一些。(古代是没有标点符号的。)