第839、840节 东都洛阳…孔家命运(第 3/4 页)

    历史证明，无论南方经济如何发达，华夏的首都始终应该在北方。

    韦素笔走龙蛇的拟旨之后，拱手问道：“陛下恢复洛阳为东都，那是不是要重新洛阳宫殿？”

    李洛摇头，“洛阳宫殿如今就不修了。等到彻底驱除鞑虏，天下一统，再修建不迟。这洛阳皇宫不修则已，一动就是大工程，非几十万劳工不可。大唐眼下，实在不能再修东都洛阳了。”

    韦素松了口气，“陛下圣明，圣天子之仁，泽被天下。如陛下这般爱惜民力者，非天降圣人，无意至此也。据说，开封城北的黄河之水，越来越清了。洛水也更清了，这就是陛下的德行所致啊。”

    李洛肃然道：“百姓唯艰，物力宝贵，人主牧臣，皆要慎之，不可不察也。”

    韦素拱手长揖：“陛下教诲，臣铭记不忘。为官者，亦当念兹在兹，纵不为良牧，也必为百姓父母。我大唐以道治天下，官守臣道，便是忠君爱民。”

    李洛点头：“善哉。然，人心善变，水势下流。这道由谁来矫正监督，不是靠人，也不是靠法，这都是靠不住的。能依靠的，只有利。古人耻于谈利，可行事准则却以利为先。”

    “因势利导，关键就在一个利字。武士恪守武道，官员恪守臣道，百姓恪守人道，匠师恪守匠道，为的什么？倘若不守其道的收益，而谨守其道的吃亏，那么还有谁恪守其道？”

    “这就是用好一个利字。朝廷教化臣民，礼教约束人心，道家倡导信仰，说来说去就在干同样一件事：让恪守其道者获利，不收其道者失利。这，才是真正的公正，真正的清明。”

    韦素大有所悟，喟然道：“臣懂了。取失道者之利，补受道者之利。则朝廷并无多少支出，而能约束臣民各守其道。则吏治清明，正气充沛。”

    李洛所说的，其实就是利用利益，来促使全民监督，相互监督，使得好人难以被掩盖，恶人难以逍遥。

    这是给了基层监督之权。行使监督权的动力，便是利益。

    想发财么？想扬名立万么？想升官么？你可以专门发人之奸。

    唐国各地出现了一个新的商业模式：叛道侦缉社。

    这种类似于后世私人侦探的机构，其实是特察局在崔秀宁的授意下引导民间成立的。

    这些侦缉社，除了接民间案子，还要接受警堂和特察局委托。其中一个非常重要的财源，就是侦缉民间和官场的违法叛道事件。

    这些人像猎狗一样，到处寻找别人的违法叛道之事。一旦发现后举报查实，就是丰厚的奖励。违法叛道者有钱，奖励就来源于叛道者的家财。叛道者穷，他们的奖励就少。叛道者一无所有，那他们就减税。

    很明显，这些民间侦探为了利益，可谓不遗余力。他们其实也是特察局的外围人员，受到特察局监管控制。

    这当然无法彻底避免违法失道，可却能在一定范围内约束人心。等到这个风气成了气候，百姓固然不愿意行贿，官员也不愿意受贿，因为代价太大，也很容易暴露。

    君臣两人谈论一些以利正道的话题，又指出儒家以德正道的不切实际，就谈到了孔家。

    “陛下，伪宋之前推行均田令，杀了很多豪族，做派令人发指，完全就是杀人抢劫。可是曲阜孔家，却不但毫发未损，而且还兼并了其他豪族的土地，倒是更加豪富了。如今曲阜已经在我大唐治下，伪宋封的衍圣公孔洙也下狱了，那曲阜孔氏该如何处置？”

    此事，李洛早就思量过了。不过，他还是想听听韦素怎么说。

    “韦卿说说，这曲阜孔氏该如何处置呢？”李洛大有深意的问道。

    韦素心中一突，他很怕回答这个问题啊。

    他是读书人，也是孔圣门徒，当然希望孔家继续保留，衍圣公继续保留。

    可是他也很清楚，大唐以道为国家，纳儒为道，儒家学说固然不会被大唐抛弃，可绝对不会有“儒术独尊”的地位了。

    如今的大唐，是“以道为尊”。而且，也不是当初那个道教了。这是一个容纳了百家学说的新道家，儒家变成其中的一部分了。

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