第945、946节 要不要修《元史》？(第 1/4 页)

    早在九月中旬，忽然有一户蕃州西北地区图日县的百姓上报，他们无意中发现了一个巨大伏藏，里面竟然有大量的竹简，竹简上有字数。

    当地牧民立刻将消息报给当地的寺庙和唐军分队。僧人们和唐军一起出动，将数百斤重的竹简运回白云城明雪宫。

    到了十月上旬，竹简终于运回明雪宫（布达拉宫）。

    发现大量汉字竹简的消息，立刻惊动了整个高原学界。所谓高原学界，其实就是僧侣。他们是高原唯一的学者阶层。

    唐主李洛立刻宣布，在文成宫（大昭寺）举办鉴定大会，召集全城所有的僧侣学者，研究竹简。

    八思巴和白兰法王等高僧，反复询问和唐军一起运送竹简的僧人，关于发现竹简的始末。

    运送竹简的图日寺僧人们说，图日县的牧民旺夏等人，在新分到土地上修建一个蓄水池，野外挖土时，发现了一个古老的墓穴，出土了大量的竹片，还有还有完全朽烂的尸骨，以及青铜器。

    由于吐蕃人很忌讳挖掘坟墓，所以他们不敢隐瞒，立刻上报给图日寺和当地的唐军联队。

    僧人们和唐军武士一起下令挖掘，这才将东西取出来。

    八思巴等人都很是惊讶。图日在哪里？

    都靠近西域了，就在昆仑山脚下不远。那种地方，竟然发现了大量篆体汉字的竹简和青铜器。

    这实在对他们的冲击太大了。

    等到僧人们进入文成宫，果然看见一堆堆的竹简被搬运出来，还有好几件青铜器，造型非常精美，但一看就很古老。

    唐主李洛坐在佛龛改成的宝座上，看着下面的一群高僧说道：“朕这次进入高原，没有带文臣，军中也无人能解读这些大篆。各位上师尽多渊博之士，还请为朕解读出来。还有青铜器上的铭文，也都一一解读吧。”

    八思巴等人遵旨，开始整理起竹简，客串起考古学者。

    要说吐蕃高僧，渊博还真不是盖的。凡是能成为高僧的，几乎都是大学者。很多人是精通汉学。

    不精通汉学的人，没有资格成为上师。这些人都有一个共同特点，就是高智商。

    在吐蕃，只有智商超群的人，才能被寺院看中培养，才能成长为高级僧官。智力平庸的，你都没有机会成为上师。

    所以密宗寺庙的教育，那是实打实的精英教育。他们挑选人入寺庙，要看慧根，要考试，其实都是考察智商悟性。

    一般人想当喇嘛太难了，因为不够聪明。

    像八思巴这样的人，拿到中原，论起经史子集，根本不输给一般大儒。

    时间慢慢过去，随着古老竹简上的大篆越来越多的解读出来，高僧们就越来越惊讶了。

    即便他们不懂考古，也能感知到这些竹简的确很古老，根本不是近世的东西。很多竹简都腐朽了，字迹漫漶，但更多竹简上的字迹，还能能辨认出来。

    这竟然是，周穆王西巡时期的游记！

    竹简的主人，叫姚岐，是周穆王的西征时携带的史官。他记载，穆王十五年，率师西征昆仑。

    这些竹简，就记载了西征途中的大事。

    竹简中说，穆天子到高原后，“千里无人”，“大荒万里”，“高原漠漠”“牛马蕃蕃”。

    意思是说，高原上根本没有人烟，只有成群成群的野牛野马。

    这说明，当时的吐蕃高原，是无人区。

    所以，竹简中说：“王悦，曰普天之下莫非王土，大哉华夏，泱泱周邦，为此方国。”

    意思是，穆天子很高兴，说大周的疆土可真大啊，这里也是我的土地啊。

    八思巴等人看后，心中说不出什么滋味。

    竹简的记载很明显，吐蕃高原，是周天子发现的新土。

    更重要的是，竹简还记载“王命伯容，取旈为帐，作居，师悦。”

    翻译过来就是，穆天子命令一个叫伯容的人，用野牛的长毛，做成帐篷，当做营房，将士们都很高兴。

    这么说的话，吐蕃人特有的的牦牛毛黑帐篷，是周天子到高原时发明的？

    以此推论，最早一批吐蕃人，是周朝的驻军？实打实的华夏人？

    因为竹简又记载：

    “王再西，过昆仑，逐落日。”

    “王曰：虎贲聂！尔听予诰！一师作二，以镇南北，牧六畜。”

    “聂曰：王诰是从，臣服佐命。六畜蕃息，王常所用。”

    “王曰：聂！以待来年，以女来归。”

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