第二百二十二章 治国之策(第 2/3 页)

    “儒学治国之道无非就是‘仁者(ài)人’‘为政以德’，其乃是中庸之道。而法家是以‘法’‘术’‘势’为其道。‘以道立天下’‘无为而治’，此乃道家之君人南面之术。

    臣窃以为无论是何种治国之道，当去其糟粕，留其精华。”李三坚随后一字一句、缓缓的说道：“微臣以为治国当有四道。治国有道，得道大安，一也，治国者，圆不失规，方不失矩，本不失木，为政不失其道，万事可成；创业守成，文武并用，二也，文武之道，各随其时，取也，守也，各有其宜，文武如人之双足，缺一或残次不齐均不可取；多难兴邦，逸豫亡(shēn)，三也。。。”

    李三坚说兴奋了，站起(shēn)来在(diàn)中来回踱步，走来走去的，赵佶也不在意，与曾布一起听入了神。

    “孟子云，生于忧患，死于安乐，本朝文忠公亦云，忧劳可以兴国，逸豫可以亡(shēn)，自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男，此三也；居安思危，有备无患。。。”

    “李卿家，且慢，且慢。”赵佶忽然打断了李三坚的话，转头对梁师成、杨戬说道：“为何不誊录？”

    “陛下。。。奴婢。。。奴婢。。。”梁师成、杨戬也听入了神，赵佶忽然开口询问，顿时吓了一跳，支支吾吾的半响未说出话来。

    “还不速速准备笔墨，誊录下来？”赵佶沉下脸说道。

    梁师成、杨戬等内臣闻言顿时就手忙脚乱的取了一些笔墨纸砚过来，放在案上，看着李三坚。

    李三坚点点头接着说道：“居安思危，有备无患，此四也，《易》云，安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，方能(shēn)安而家国可保。夫抱火厝之积薪之下，而寝其上，火未及燃，因谓之安，偷安者也。方今之势，何以异此。爝火之方微也，一指之所能息也。及其燎原。虽江河之水，弗能救矣。鸿鹄之未孚也，可俯而窥也，及其翱翔浮云，虽蒲且之巧，弗能加矣。”

    “陛下”李三坚说完之后，拱手说道：“此为微臣治国四道，诚请陛下、曾相公斧正。”

    “如何？”赵佶与曾布对视了一眼后问道。

    “李状元果然大才也！”曾布点点头后对李三坚说道：“外儒内法，剂之以道？凡事总有其紧要之处，李翰韧的紧要住处又在哪里？”

    李三坚看了看赵佶，又看了看曾布，随后答道：“臣窃以为当行‘无为而治’，当广立博士、轻民徭役、重本抑末、发展生产，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，赋敛无度，天下多事，仁义不施，百姓困苦而主不收恤，必然会引起天下动(dàng)。”

    其实李三坚心中此时根本是不太赞同纯粹无为而治的，无为而治是在什么(qing)况之下可以实施的？是在天下太平之时。

    而目前来讲，整个宋也许只有李三坚明白遽变将至，此时当以无为而治加上霸道为国策，也就是王霸道杂之，甚至施行极端的军功授爵制，整军备战，以全国之力，数十年之功，抵御北方强虏的崛起。

    可目前到底是什么时候，李三坚又被弄糊涂了，同时李三坚若放出此言，定将会引起朝野震动，皇帝赵佶也许会‘龙颜大怒’，自己小命也许不保，至少会被罢官免职，那么自己八年的努力岂不是付诸东流？

    同时无为而治是新任副相曾布提出的治国之道，自己岂能轻易改之？

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