风起青萍 第76章 唐记隐秘(第 2/4 页)

    毗沙门居于乾陀山（或曰犍陀罗山），身侧常有五方鬼神相伴，一曰那阇（shé）娄，二曰檀陀罗，三曰醯（xi）摩拔陀，四曰提偈罗，五曰修逸路摩。

    毗沙门专门司职如来道场的守护及佛教财富，是佛教重要守护神和财神。在藏传和汉传佛教中，毗沙门甚至还是五方佛中宝生佛及南海观音菩萨的化身。

    其形象在后世广为流传，《封神演义》和《西游记》中托塔天王陈塘关李靖的原型就是来源于此。

    当然，更为夸张的是毗沙门膝下第三子那罗鸠婆，又名那咤俱法罗（此‘那咤’非彼‘哪吒’），也逐渐演变为陈塘关总兵李靖之子--哪吒三太子。而关于哪吒的剔骨还父、剜肉还母、莲花化身等经典故事同样也源于禅宗佛典。

    见自己刚才不过入神片刻，赵云、赵野以及周仓等人便是一副惊讶的表情而灵儿却是一副了然的模样，王黎不禁一阵苦笑。

    汉明帝遣使西域礼请诸佛，佛教在中国发展不过百余年，赵云等人常居燕赵且志不在佛道，自然不是很清楚四大天王。

    而灵儿则恰恰于他们相反，生于雒阳长于斯，这雒阳城郊的白马寺乃当代最著名的伽蓝，四大天王的塑像恐怕早已铭刻于行了吧！

    看来今日还要扫一扫盲，当一回老师了。

    王黎叹了口气，理了理思路，说道：“子龙、灵儿，你等可知当年汉明帝遣使西域迎回高僧摄摩腾、竺法兰一事？”

    “兄长说的可是白马寺一事？”

    王黎朝灵儿点了点头，说道：“正是此事。那佛教又名浮屠，其实自先秦以来，就已经陆续传入中土，不过因始皇帝的反对和扼杀销声匿迹。

    直至永平七年，先明孝帝惊梦佛陀西来，乃遣中郎将蔡音、秦景及博士王遵一行十八人西寻佛法。于大月氏国内，请得摄摩腾和竺法兰两位高僧，经三年，白马驼经而归，遂译《四十二章经》，建白马寺，自此落脚中土。

    永平十四年，道教见佛教日益势大，逐渐有取缔道教在朝中影响的趋势，五岳诸山道士褚善信、费叔才上表欲与佛教一较高下，逐鹿雌雄。经先帝同意，佛道两教于白马寺中比经试法。

    道教置灵宝经书于左，佛教呈经像舍利于右，引旃（zhān）檀之火焚之。不消片刻灵宝经书俱毁，而经像舍利大放光芒，灼灼其华。在《汉书本内传》中曾记载道：‘光明五色，直上空中，旋环如盖，遍覆大众’，经此一事，道教中转投佛教弟子甚众，褚善信、费叔才当场气绝。”

    “大人！”周仓看着众人沉默不语，忽然问道，“刚才野子说的是毗沙门天王，俺不明白这与你讲的佛道之争有什么关系呢？”

    “毗沙门就是佛教中的四大天王！”王黎摇了摇头看着众人。

    “兄长，你的意思是说唐周家中供奉这座雕像有问题？”赵云眼前一亮，接着说道，“唐周乃是太平道徒，而毗沙门却是佛教中重要的佛陀。按理说，佛道之间矛盾不可调和，那么为何身为道教教徒的唐周会在家中供奉一座佛像呢！”

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