第三百二十六章圣人与大盗(第 3/4 页)

    天下人都知道了美的标准是什么，那么相反的丑的标准，也同时被确定下来了；

    天下人都知道了善的定义是什么，那么相反的恶的定义，也一样被确定下来了。

    表面上看，似乎没有什么不对的。

    美恶好坏，被确定下来了，挺好的，这不是进步吗。

    但是，真的是这样吗？

    赵戎喜欢看杂书，尤其是正史野史。

    这段日子里在书院的学馆与书楼，一边上课、教书，一边读史，读了个够。

    只是在深夜读史时，他经常会掩卷，盯着橘黄的灯火不语。

    北屋的窗扉关着，没有秋风，但是却不寒而栗。

    ‘好人’，‘坏人’这一类的分类是极端危险的。

    儒家圣人推崇善美，儒生们制定弘扬善美的礼教。

    可是当天下人都知道什么是善美的时候，善美就成了一种可以被利用的资本。

    到这时，表面的善美往往是一种伪装或者说表演，而伪装者因此获得了为所欲为的权力。

    于是，作为儒家的道德标准，本该弘善美的礼教，便成了……吃人的礼教。

    成了无数人晋升的阶梯，与杀人的工具。

    这也是陶渊然想要表达的意思。

    所以‘不尚贤’，’不贵难得之货‘，’不见可欲‘，’不颁法令‘……不推崇仁义道德礼。

    如此才能‘使民不争’，‘使民不盗’，‘使民不乱’……使民自化，自正，自富，自朴。

    不做‘有为’之事，‘无为’治国。

    于是乎。

    ‘无为’，而‘无不为’……

    不多时。

    在陶渊然的一番替某人复述的，让人振聋发聩的言语之后。

    全场一片死寂，众人表情精彩。

    赵灵妃紧紧锁眉，似懂非懂。

    有府生深呼吸一口气，恍恍点头。

    有府生依旧皱眉不解。

    也有一直闭目听课的府生忽然睁眼，目露惊异。

    刚刚陶渊然与赵仙子的一番问答对话，堪称精彩。

    陶渊然复述的这一番‘他人话语’让人拍案叫绝。

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