第六百八十章《离神赋》(第 2/4 页)

    而此句话出于《诗经》，结合上下语境，这个‘情’考的是应当是……男女之情。

    碰巧，赵戎不久前在南辞精舍与青君告白时也曾提过这事。

    儒家圣贤删定的《诗经》中，首篇是《关雎》，讲的就是男女之情。

    可见，圣贤先师对于男女之情并不忌讳。

    但也当然不是主张淫秽滥情，而是求一个‘思无邪’，也就是‘乐而不淫’。

    眼下这个考题‘发乎情止乎礼藏于心’，便是后世儒门对于圣人这个思想主张的一种衍生。

    意思是说：滋生情意爱恋是可以的，但是不能逾越礼法伦纲的界限，一旦超出了伦理的范围就要停下来，绝对不能苟合，就算喜欢的要死要活也要藏在心里。

    简而言之，就是儒家的中庸克制之道。

    对此，赵戎一时间思绪万千。

    他不禁想起了前世比较熟悉的《登徒子好色赋》，这篇文赋中提及了三种人，对应三种对待男女关系的态度。

    分别是女人皆爱的登徒子；清高守节的宋玉；好色却守礼的秦章华大夫。

    虽然这篇文赋里面的登徒子有被诬陷为好色之徒的嫌疑，说他喜欢臭妻就是好色属实牵强，但并不难看出文赋作者真正想要借此表达的意思：

    以第二种清高守礼的君子自居，抨击第一种好色滥情之徒，同时却是暗暗赞同推崇第三种的‘发乎情止于礼’。

    这种态度符合人性，也合乎圣人‘乐而不淫’的礼制主张。

    与眼下这道诗赋考题，倒是与赵戎记忆里这篇名赋有些绝妙的契合。

    总考生皆安静答题的考场内，赵戎沉思了会儿。

    显然，这一次他准备做一篇文赋，并不准备做诗词。

    入品诗词固然能稳健的一锤定音，但是……他有些腻了。

    赵戎觉得挺索然无味。

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