第三百二十四章礼者，乱之首也(第 2/4 页)

    而这个论题，正好也是曾经终南国儒道之辩，第三次清谈中，二人的辩题。

    只是当初，赵戎作为儒生，是执辩题中‘无为’的观点。

    陶渊然身为道家君子，却是执‘有为’的观点。

    并且当时，因为是清谈辩论，只要在场上辩赢对方，让对方哑口无言即可，不是要说服对方。

    所以细细讲道理的论道成分不多。

    更加侧重于急智、辩才与学识的渊博。

    而眼下。

    这位戴南华冠的老者，在这片竹林孤亭前，回归到了他内心秉持的真正观点，是在以太清府道学先生的尊贵身份，为周围的青君等数十位府生，传授道家的无为大道。

    嗯，顺便再踩儒家一脚，不，是两脚……

    “……失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼……”

    此刻，随着他渐渐听清楚陶渊然的话语。

    赵戎轻轻抿嘴。

    陶渊然刚刚的那一番话语，很好理解。

    世人因为失去了本来纯善的本体——‘道’，所以圣人才教人以德。

    人心变迁，世人再失去了善良的德行，所以圣人才教人以仁。

    再往后，又因为世人连仁之心也失去了，因而圣人才教人以义。

    如今人心不古，世人的义也没了。

    所以，圣人为复古道，才教以礼也。

    在这儿，陶渊然的嘴中，制定礼仪的圣人是谁，或者说是哪一类圣人。

    嗯，答案已经很明显，就差指着鼻子骂了……

    你再骂？

    陶渊然其实是在变相的强调道家‘无为而无不为’的理念。

    否定儒生们积极‘有为’的行为。

    众所周知，儒家是推崇‘道德仁义礼’的。

    而道家却是不然，他们独独崇尚‘道’。

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