第146章 防御之争(第 2/3 页)

    更别说，对五百鬼币骑士团都是夸张了，敢死营实则前前后后加起来，也不过对战了三百骑兵，另外二百，可是铁木族的人用大量的人命对换掉的。

    赵敏听了，顿时醒悟，发现在场的大部分才俊都忽略了这一点。

    连她自己都才想到，这些士兵中，只有她的近卫队一个班队的一百士卒是有过高强度的训练的，向堂山的二百多神儒门徒，以及这新征来的五百武士，都是没有训练过战阵的。

    为此，就在萧狂风等人对张静涛几乎能贴在赵敏耳边说话大皱眉头之际，赵敏毫不犹豫下了决定。

    “不错，这山庄今日看时，多有蹊跷，命所有人带上尽可能多的补给和食物，带上所有的箭支，再把指挥用的扬声器也带上，我们退守后山，如此，在我们高手不少的情况下，未必不能突出围困去求救。”

    人群后，便有一名穿着黄袍的光头的中年壮汉冷哼一声说：“山庄没什么蹊跷，定然是夫人在赵国的对手欲对你不利，趁此良机把消息传给了秦人，我们向堂坛的人，退守更险峻的山间佛楼好了，和你们分开守御，如此，亦可看出我的判断是否正确。”

    众人都是看去，是向堂坛的坛主庆封。

    这庆封号称祭士，说他是专职祭祀华夏祖先的人。

    却是在战国，还没人以‘尚’于农耕之‘和’，称这样的祭士为和尚，因和尚是女真人服务于农务的军人，并且是男女都有的，女的常叫作泥姑。

    只是泥这个字，是毫无必要不懂文明产生的假字，因此，泥姑也写作尼姑。

    并且，这些祭士亦不会用差不多同样含义：浮驮、方丈这类称呼，在战国，神儒门的这些人只称祭司、祭酒、祭士、门徒。

    和尚、方丈、道长好像都是女真人用的。

    庆封又说，佛字中的弓，便出自张字之弓，拜佛便是归华夏祖家，因而祭佛之人，都要回归用张姓，并且，祭佛的祭士都用张姓后，互相称呼时，便可省略用姓了，只叫名字庆封即可。

    而这种理念固然蕴含着真知，却仍让张静涛大皱眉头，因祭佛之人若久而久之都不称呼张姓，那么无数代之后，便很可能忘祖而只知石佛。

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