第七十四章大齐(第 3/4 页)

    李严自然是自无不可，一脸的神圣开口说道：“自从商子入秦提出‘治世不一道，便国不法古。汤、武之王也，不循古而兴；殷夏之灭也，不易礼而亡。然则反古者未必可非，循礼者未足多是也。’

    之后立木为信，开始变法，自后先秦六世皆是尊法，而我法家经过六世百年的时间，也渐渐有了一套完整的政治体系，下面由我来告知陛下！……”

    就这样，李严开始讲述先秦时的法制。

    “商君有言：废逆旅，则奸伪、躁心、私交、疑农之民不行，逆旅之民无所于食，则必农。农，则草必垦矣。”

    左厚德听后问道：“哦，寡人知道此言出自商君书，但是寡人也知道，后来秦王政时，依旧存在旅馆！”

    李严拱手行礼，解释道：“陛下，商君书乃是入秦时所言，后来历经六世，也就不全然以书上所言！旅馆也有大用，先秦时，郡县之间，秦小吏来回方便，甚至是大夫、贵人也有休息之处！况且每年的更卒，无论是黔首、公士、上造、簪袅都有此兵役，旅馆算是一个中转处！”

    左厚德点点头，李严继续说道：“用善，则民亲其亲；任奸，则民亲其制。合而复者，善也；别而规者，奸也。章善，则过匿；任奸，则罪诛。过匿，则民胜法；罪诛，则法胜民。民胜法，国乱；法胜民，兵强。故曰：以良民治，必乱至削；以奸民治，必治至强。”

    左厚德一听，顿时拍手称道：“有理！人性本恶，约束人性本恶的不是道德，而是法律！民胜法，法律将全盘崩溃！”

    李严所说的意思是：用所谓的善民治理民众，那么民众就只爱他们的亲人。用所谓的奸民治理民众，那么民众就会遵守国家的法制。

    民众结合起来就会互相掩盖过失，这就是所谓的善。使民众疏远分开，互相监督，这就是所谓的奸。

    表彰所谓的良民，民众的罪过就会被掩盖起来。任用所谓的奸民来治理，那么民众中的过错就会受到惩罚。

    民众的错误被掩盖，那么民众就会凌驾在法规之上。民众的罪过受到惩罚，那么国家的法规就能压住民众。

    民众凌驾在法规之上，国家就会混乱，法规限制住民众，国家的兵力就强大。所以说，用所谓的良民整理国家，国家就一定会乱，直到被削弱。用所谓的奸民治理国家，就一定能治理好国家，直到强大。

    李严听到左厚德说的话，眼中闪过一丝喜悦，口中说道：“此法家真谛也！”

    左厚德看着他，让他继续说道！

    李严继续开口，慢慢的讲解秦法，突然，李严开口说道：“胜法之务莫急于去奸，去奸之本莫深于严刑。”

    李严所说的是：执法的任务莫急于杜绝奸邪，杜绝奸邪的根本莫过于严刑峻法。

    左厚德闻言不由得拍案叫绝：“此言大妙！犯罪成本实在是太低，必须严刑峻法，用来惩治奸邪。”

    李严又说了一句：“无宿治，则邪官不及为私利于民。”

    左厚德抬头看向李严，开口道：“当真能做到无宿治吗？”

    李严拱手道：“陛下，此乃是秦吏之道，必然为之！”

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