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    第七十四章大齐(第 3/4 页)

    李严自然是自无不可,一脸的神圣开口说道:“自从商子入秦提出‘治世不一道,便国不法古。汤、武之王也,不循古而兴;殷夏之灭也,不易礼而亡。然则反古者未必可非,循礼者未足多是也。’

    之后立木为信,开始变法,自后先秦六世皆是尊法,而我法家经过六世百年的时间,也渐渐有了一套完整的政治体系,下面由我来告知陛下!……”

    就这样,李严开始讲述先秦时的法制。

    “商君有言:废逆旅,则奸伪、躁心、私交、疑农之民不行,逆旅之民无所于食,则必农。农,则草必垦矣。”

    左厚德听后问道:“哦,寡人知道此言出自商君书,但是寡人也知道,后来秦王政时,依旧存在旅馆!”

    李严拱手行礼,解释道:“陛下,商君书乃是入秦时所言,后来历经六世,也就不全然以书上所言!旅馆也有大用,先秦时,郡县之间,秦小吏来回方便,甚至是大夫、贵人也有休息之处!况且每年的更卒,无论是黔首、公士、上造、簪袅都有此兵役,旅馆算是一个中转处!”

    左厚德点点头,李严继续说道:“用善,则民亲其亲;任奸,则民亲其制。合而复者,善也;别而规者,奸也。章善,则过匿;任奸,则罪诛。过匿,则民胜法;罪诛,则法胜民。民胜法,国乱;法胜民,兵强。故曰:以良民治,必乱至削;以奸民治,必治至强。”

    左厚德一听,顿时拍手称道:“有理!人性本恶,约束人性本恶的不是道德,而是法律!民胜法,法律将全盘崩溃!”

    李严所说的意思是:用所谓的善民治理民众,那么民众就只爱他们的亲人。用所谓的奸民治理民众,那么民众就会遵守国家的法制。

    民众结合起来就会互相掩盖过失,这就是所谓的善。使民众疏远分开,互相监督,这就是所谓的奸。

    表彰所谓的良民,民众的罪过就会被掩盖起来。任用所谓的奸民来治理,那么民众中的过错就会受到惩罚。

    民众的错误被掩盖,那么民众就会凌驾在法规之上。民众的罪过受到惩罚,那么国家的法规就能压住民众。

    民众凌驾在法规之上,国家就会混乱,法规限制住民众,国家的兵力就强大。所以说,用所谓的良民整理国家,国家就一定会乱,直到被削弱。用所谓的奸民治理国家,就一定能治理好国家,直到强大。

    李严听到左厚德说的话,眼中闪过一丝喜悦,口中说道:“此法家真谛也!”

    左厚德看着他,让他继续说道!

    李严继续开口,慢慢的讲解秦法,突然,李严开口说道:“胜法之务莫急于去奸,去奸之本莫深于严刑。”

    李严所说的是:执法的任务莫急于杜绝奸邪,杜绝奸邪的根本莫过于严刑峻法。

    左厚德闻言不由得拍案叫绝:“此言大妙!犯罪成本实在是太低,必须严刑峻法,用来惩治奸邪。”

    李严又说了一句:“无宿治,则邪官不及为私利于民。”

    左厚德抬头看向李严,开口道:“当真能做到无宿治吗?”

    李严拱手道:“陛下,此乃是秦吏之道,必然为之!”

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