第七百四十三章 《养神芝通要》（4000）(第 4/4 页)

    就在这时。

    巫女呼又适时插话道：“吴太史，这个箱子定是秦之徐君从倭国带回来的。”

    “哦？你有何根据？”

    吴良扭头问道。

    “你看这铆在木箱上的青铜片，当木箱盖子合上以后，两个半圆的青铜片便会对在一起组成一个完整的圆形，看起来就像一个太阳，并且在青铜片上还有这些类似波浪交错的花纹，这些花纹代表的是光和热。”

    巫女呼认真的说道，“这是倭国最为常见的装饰，表示倭国人对太阳的崇拜，这种装饰在秦之徐君到达倭国之前就有，秦之徐君虽然改变了倭国，但却并未改变这个传统。”

    “原来如此，看来基本已经可以确定徐福回到过这里了。”

    吴良微微颔首，天朝古时虽然也有对太阳的崇拜，甚至有些部落会将太阳当做部落的图腾，但木箱上的这种装饰、尤其是那种波浪交错的花纹却是吴良没见过的，因此巫女呼应该并未说谎，也没有说谎的理由。

    “正是。”

    巫女呼郑重点头。

    说着话的同时，吴良则已经自顾自的拿起了木箱中的一卷摊开的简牍。

    这卷简牍上的墨迹十分清晰，字迹的轮廓亦是没有任何晕开的痕迹，保存的相当完好。

    吴良一眼就辨认出，这上面的文字乃是秦朝统一之后的小篆，等秦朝覆灭汉朝建立之后，人们就不再使用小篆，而是该用隶书。

    因此这卷简牍的成书时间、至少执笔者所处的时代已经有了定论。

    而通过简牍上的墨迹。

    吴良还得出了另外一个推论，如果这座岛屿没有其他的进入方式的话，那么此书便一定是在这座岛屿上完成的，而并非从外面带进来。

    因为简牍上的墨迹太过清晰，完全没有一丁点遭了水的迹象。

    接着吴良将简牍完全摊开，很快便看到了此书的题目《养神芝通要》！

    “通要？”

    吴良一愣，难不成这简牍竟是一篇关于“养神芝”的学术研究报告？

    “通要”二字翻译过来的确就等同于后世的“研究报告”，只不过不论是秦朝还是汉朝，使用这种名字作为标题的文献都极为少见。

    若是如此。

    吴良便可以省却许多研究、观察的功夫，站在前人的肩膀上在短时间内对养神芝有一个更加清晰的认识。

    于是吴良又连忙看向了简牍末尾，那里果然有一个清晰的落款齐地君房！

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