第一百六十一章 招贤令(第 3/3 页)

    “为何？”

    刘义不解的问道。

    李勣连忙解释道：“当今董卓乱政，天下间号令不通，唯有以州牧行事，独善一州之事，方能以正义之举，公然讨伐董卓，幽州地广，但人口稀少，且外族蛮夷林立，唯有举全州之力，才能护一州百姓之平安，为仁义之行。”

    刘义释然，这或许就是所谓的名正言顺。

    “另外还有一事，请军师帮忙参谋参谋。”

    “请主公明示！”

    刘义郑声道：“鉴于目前我们可用的官员少之又少，地方县官空缺严重，我欲推行招贤令，唯才是举。”

    “哦！”

    李勣惊讶的呼了一声，没想到主公又要大刀阔斧推行新的策略。

    战国初期，七雄中秦国最落后。公元前361年，秦孝公即位后，下了一道“求贤令”，招纳有才能的人，为秦国的改革献计献策，从而让秦国走上了一统六国的道路。

    鉴于目前的情况，刘义只能破土而立，统统推倒，再重新来过。

    要知道，东汉是士人气势高涨的时代，由于自西汉武帝以来独尊儒术的影响，儒家在政府的政策性培植下得到极大的发展，在当时能通经的士人，不但在政治上、学术上享有优越的地位，在社会上也享有高度的评价。

    因此，士人也自视甚高，对自我的德行要求也甚高。

    西汉亡后，经过战乱，光武终于中兴汉室，光武帝为鼓励在纷乱之时保持高风亮节、特立独行的节义之士，特别予以表扬，此举固无不当，但却造成一种为享大名于天下而刻意隐逸、或以借“道德良好”来达到引人注目、立异名高的目的。

    于是，选举、群召等拔取政治人才的制度，一变而被扭曲为“道德比赛”的工具。

    道德是必要的，但它是一种发自内心，印证于日常生活的修养，它固然可以评议、比较出一个人修养的高低，但却不适合拿来比赛，因为毕竟道德修养的目的，在于端正人的行为与社会风气，而不是与人一较高下来猎取官位或沽名钓誉，然而这种道德比赛却确已成为当时的风气。

    刘义在桌案上写道：选贤与能，唯才是举！

    李勣顿时感同身受，如今也唯有此举，方能去吸引天下寒门有志之士，来投靠刘义。