“要么她脱离我们论经后专门依托《愣严经》炼体明证经文，要么她与某些人勾结……”
谁也没法担保一册经文尽善尽美，尤其是理论上的典籍。
或像早年的陈祎修行《长阿含经》，依托步步修行和不断修正，才有可能完善到经文。
或有足够的借鉴秘典，譬如李鸿儒提供的《心经》。
或如陈祎那般佛至心灵，有立地成佛的空灵境界推动，引导了《四十二章经》的完善。
菩提达摩觉得若非武皇后这数年中不断钻研《愣严经》，长时间修行和理论推导下引导出了成果，对方很可能需要请人相助。
“谁能助她？”
三界中能完善这类经文的人屈指可数。
菩提达摩一时没想通武皇后可求援的对象。
“《愣严经》明心见性，不受迷惑，不入歧途，末法众生可于此正法得正知正见，而不被邪魔外道诳惑，强化肉身的感知能力，这是佛教修菩萨身的奠基秘典，武皇后能求到哪位菩萨出手？”
三界中杰出的女性大修炼者有数，而要修菩萨身的大修炼者又尤为稀少，只涉及寥寥数人。
菩提达摩念叨叨一声，心中浮过数位菩萨的名讳。
他一时难于想通哪位菩萨和武皇后搭上了线，加上自身对《愣严经》的需求也不算太高，索性懒得去思考。
但伴随着指导公孙韵相关的武技，菩提达摩才觉察出自己的头疼。
他一时只觉这是个苦差事，但菩提达摩同样觉察出了一个懵懂中修行的同类。
在公孙韵的身上，他看到了自己丢失了很多年的那颗心。
往昔的他心思纯粹，一心钻研武学和佛学，希冀于寻求肉身武学的极致。
但随着圆寂后化成佛陀又难于在婆罗门中出彩，菩提达摩开始左右逢源，甚至在夹缝中来回踩踏。
这让菩提达摩没有成为婆罗门入侵东土的炮灰。
但菩提达摩也丢失了太多。
他甚至于丢了往昔的自己。
菩提达摩看着公孙韵，往昔的心开始萌芽。
“小僧……修行不如修心，修心不如跳舞！”
他放下僧人的矜持，开始认真研究公孙韵的武技和舞术，希冀于承受公孙韵的影响。
只有回归纯粹，他才能做回往昔的自己。
也只有纯粹的他才有可能跟随如来佛祖走过的路前行，甚至于与公孙韵一般开辟出另外一条开宗立派的路。（未完待续）