第三章 食气(第 2/2 页)

    除了经常冥想、修炼五禽食气法之外，王琳也学习了不少武功招数，但除了一些手上的招数外，大部分只是通过从网上视频观看罢了，按照王琳爷爷的说法，这些都不是真正的古武，按照他的理解，古武可不是一般的花拳绣腿，讲究运力、呼吸、内息调整等等，必然能让人体突破极限。

    家传密藏典籍中记载最珍贵的食气之法就是“五禽食气法”，这套食气之法和五禽戏很相似，每一种分为九个动作，但和网上流转的不同，配合有复杂的呼气、纳气、化气、导气、吐气之法。这套食气之法的精髓并不是所谓的九式，真正有价值的东西正是贯穿其中的呼吸、化气、导气之法，配合虎、鹿、鹤、猿、龟五种模仿动物的动作，有虎啸、鹿鸣、鹤唳、猿啼、龟息五中食气之法。

    据推断，这五种吞吐之法并非只是强身健体之法，绝对是修真食气的法门，价值绝对远超真正的古武。毕竟，食气之法是主动的吞吐、引导灵气，并将灵气纳入体内；而古武是通过提升血气来被动吸纳灵气。主动和被动的价值高下立判。

    所谓虎啸，就是如同老虎一样猛烈的吞气，然后通过猛虎下山、饿虎扑食、虎跃山岗等九个动作一起哈成的练习，将灵气化入体内，然后大吼一声将浊气喷出，犹如虎啸一样；而鹿鸣则是连续而悠长的吞吐气体，通过鹿的动作缓慢的将灵气化入体内；而鹤唳是急速而快捷的吞吐气息，通过鹤的展翅飞翔、金鸡独立等九个动作将灵气化入体内；猿啼则是更加高亢的鸣叫，将周围更广阔的气流纳入体内的一种方法，配合猿的各种动作食气；而龟息是一种闭气情况下缓慢的吞吐食气的方法。

    这五种食气之法所用的环境截然不同，虎啸应该是用在灵气浓度高、一口气可以大量吞吐灵气的地方；而鹿鸣是用在灵气较为稀薄，在长距离奔跑、连续吞吐灵气的时候；而鹤唳则是在高强度连续吞吐的时候；猿啼应该是在高山之巅，空旷之地牵引灵气的方法，至于龟息是一种紧缩气机之下吐纳灵气之法。

    但并不确定这种吞吐之法是否有用，毕竟前世并没有灵气，只是按照典籍将其牢牢记住，然后传给了王琳罢了。

    在灵气枯竭的时代，他也很难实验。这种吞吐之法在灵气消失的年代，充其量只能增加肺活量，甚至在大城市，雾霾比较严重的地方修炼，反而会损害身体，将大量的有害气体压入体内去。

    当然了，这只是王琳根据前世知识的推断这是食气之法，毕竟也只是推测，食气之法珍贵异常，差之毫厘谬以千里，如今在这个世界正好可以检验一下。

    “吼！”夜深人静，听王大牛在配房打鼾，已经酣然入睡，王琳悄然的来到了郭北书院所在小山丘小树林中，悄然的运转了五禽食气法中的“虎啸”，模仿老虎的动作深吸一口气，运转心法将气体化入体内，同时将浊气厉啸排出。一瞬间，一股冰凉的气息通过肺部化入了体内，接着这股冰凉化成了一股暖流，流转全身，一瞬间全身巨疼，犹如跑了十公里一样，但脑海中一股清凉之意流转，似乎精神陡然变好，脑清目明。

    “这个世界果然有灵气，而且灵气浓郁。”王琳禁不住心头狂喜。很显然，五禽食气法很管用，轻轻的施展一下，竟然纳入了超量的灵气，这和五禽食气法中介绍的可截然不同，王琳略一思索便推测出来，五禽食气法可能创出的年代，地球灵气已经接近枯竭了，所以这套食气之法极为霸道的掠夺空间中的灵气，放到这个世界就效果绝好了。

    至于为什么身体出现如此反常的情况，王琳推测，主要是身体底子薄弱，气血不足，而精神力强悍，魂魄和肉体不平衡导致的。