第四章 宋辽文化(第 2/4 页)

    萧鹤又摸了摸光秃秃的下巴，往前两步，替代贾行云的位置，缓缓看向众人，再把目光聚焦到江晓蔷身上，稍稍示意，视线转向龙船琥珀珍珠耳饰，回应她之前所说的宋岁币于辽的说法，道：

    “《圣祖仁宗皇帝亲征平定朔漠方略》记载，辽曾以琥珀为国礼，致送北宋仁宗皇帝。“

    只是微微一提，不做过多解释，就将话题再度引回辽宋文化上来。

    “《辽史》有契丹贵族四时捺钵的记载，这件龙船琥珀珍珠耳饰雕刻的题材，正是契丹渔猎生活的写照。

    众所周知，宋，轻武重文，从文献记载来看，宋代琥珀常作为美酒的代名词，当然也被制作成饮酒的杯盏，宋诗有留【万寿菖蒲酒，千金琥珀杯】，【日射山光如琥珀，水涵天影似琉璃】等诗句。

    而汉人自古虽有穿金戴银的说法，不管哪朝哪代，金、银、珠宝、玉器、玛瑙等才是汉文化中彰显财富和身份的代表，琥珀制品作为舶来品并不受重视，宋朝更甚，从宋墓乏善可陈的琥珀出品可见一斑，这里可以理解为文化自信。

    宋之琥珀不受重视，其一，与北线丝路被辽断绝不无关系。

    其二，契丹在华夏文明中是个颇具辨识度的民族，髡头、左衽、金冠、袍服等特征明显，且配饰，比如耳环，不论男女，不论社会地位。

    一方面，辽以武立国，琥珀的琥同虎，代表勇武。

    另一方面，辽贵族选择琥珀装饰身体，除却琥珀本身所具的魅力、贸易通畅的前提之外，也有借以对外标示民族身份及国势，以与宋相抗衡的思想。

    当契丹文化试图通过佩戴某种服饰以确认其独特文化存在的同时，汉文化同时也力图将这种服饰的使用减至最低限度，以确保自身的主导地位。

    嗯，我们可以称之为宋人的倔强。打不过你就算了，你用的我不用，总可以吧。”

    萧鹤摊了摊手，作无奈状，引得众人会心一笑。

    “所以，由此判断，宋朝根本就对琥珀不上心，所谓的缅甸琥珀流行不进宋境，更不用说进献辽国，一来人家不稀罕，二来宋汉不重视。”

    “原来如此。”江晓蔷默语嘀咕，豁然开朗，感觉大学时代听了一堂大教堂的教授讲座。

    刘青山呵呵一笑，来了兴趣，接口道：

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