第两百二十七章 五种蛀虫(第 2/3 页)

      公孙龙并不在意对方的这些言语，却也很有礼貌，并没有直接打断对方的言语，只是听着他们讲述着自己心里的理想社会，当这位儒者从道德治国谈论到以法治国，又开始谩骂赵括不尊敬先王，妄图以苛刻的刑法来迫害百姓的时候，有一位年轻人终于站不住了，或许是体内的法家之魂开始了燃烧。

      “您！您说的不对！”，韩非从人群里走了出来，站在了公孙龙的身边，也是恭恭敬敬的坐了下来。

      儒者一愣，疑惑的看着他，公孙龙微笑着说道：“这位是韩国公子非，是马服君的第一位弟子。”，听到这句话，儒者的双眼顿时亮了，好啊，马服君的弟子啊，还是个结巴，若是击败了他，那不就是证明了马服君的学问是错误的嘛？儒者笑了起来，高高的抬起头来，问道：“请问您有什么要说的呢？”

      韩非迅速的总结着心里要说的话，带着一种别样的愤怒，他开口了，他认真的说道：

      “在上古时代，人口稀少，鸟兽众多，人民受不了禽兽虫蛇的侵害，这时候出现了一位圣人在今天要是还有人推崇尧、舜、禹、汤、武王的政治并加以实行的人，定然要被现代的圣人耻笑了，因此，圣人不期望照搬古法，不死守陈规旧俗，而是根据当前社会的实际情况，进而制定相应的政治措施。”

      “有个宋人在田里耕作；田中有一个树桩，一只兔子奔跑时撞在树桩上碰断了脖子死了”

      “在古代，男人不用耕种，野生的果实足够吃的；妇女不用纺织，禽兽的皮足够穿的。不用费力而供养充足。人口少而财物有余，所以人们之间用不着争夺。因而不实行厚赏，不实行重罚，而民众自然安定无事”

      “古人轻易辞掉天子的职位，并不是什么风格高尚，而是因为权势很小；今人争夺官位或依附权势，也不是什么品德低下，而是因为权大势重。所以圣人要衡量财物多少、权势大小的实况制定政策。刑罚轻并不是仁慈，刑罚重并不是残暴，适合社会状况行动就是了。因此，政事要根据时代变化，措施要针对社会事务”

      “儒家利用文献扰乱法纪，游侠使用武力违犯禁令！！而君主却都要加以礼待，这就是国家混乱的根源！！犯法的本该判罪，而你们这些儒生却靠着没有半点用处的文章学说得到任用！！”

      “因此，真正造成国家混乱的人是：那些著书立说，依托仁义道德来宣扬先王之道！讲究仪容服饰而文饰巧辩言辞，用以扰乱当今的法令，从而动摇君主的决心！”

      “那些纵横家们，弄虚作假，招摇撞骗，借助于国外势力来达到私人目的，进而放弃了国家利益；那些游侠刺客，聚集党徒，标榜气节，以图显身扬名，结果触犯国家禁令；那些逃避兵役的人，大批依附权臣贵族，肆意行贿，而借助于重臣的请托，逃避从军作战的劳苦；那些工商业者，制造粗劣器具，积累奢侈资财，囤积居奇，待机出售，希图从农民身上牟取暴利！”

      “上述这五种人，都是国家的蛀虫。君主如果不除掉这五种像蛀虫一样的人，不广罗刚直不阿的人，那么，天下即使出现破败沦亡的国家，地削名除的朝廷，也不足为怪了！”

      韩非越说越是激动，到最后，他站起身来，指着这些儒者的鼻子，哪里还有半点的结巴，简直就是说的天花乱坠，就是公孙龙都瞪大了双眼，看着韩非那激动的模样，有些不敢相信这就是那位含蓄而呆萌的大师兄。韩非干脆就走到了这些儒者的面前，指着他们骂：你们这些国家的蛀虫！！！

      儒者们面色涨红，他们看着面前的年轻人，这种巨大的羞辱让他们浑身都颤抖了起来，韩非不只是骂他们，而是将整个儒家都骂了，从尧舜禹到孔子，他没有放过一个人，句句都是给儒者的身上插刀，可是他说的又是有理有据，让人无法反驳，与他辩论的那位儒者，一句话都没有说出来，喷了一口血便晕了过去。

      “小人怎么敢如此侮辱我？”，儒者们破口大骂，纷纷跳起身来，拔出了长剑，便朝着韩非冲了过去，那一刻，韩非急忙从腰间拔出了剑，想要抵御这些人，此时，从一旁忽然冲出一个虎背熊腰的壮汉，冲进儒者的人群里，只听得几声惨叫，韩非还没有反应过来，那些儒者就被打翻了。

      狄咧嘴笑着，回头看了看韩非，摇着头说道：“这些人不禁打，不禁打！”

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