第四十七章 坐忘(第 3/4 页)

    这“天机内景”，同样秉承着道家一脉的传承特点，是一门修心之法。

    用通俗一点的话来说，就是一门心理训练方法。

    “空灵无物，不赋流形，古道家气功术中的自我催眠法的衍生么？”

    虽然被黄书文逼得险象环生，但在这生死一线的时刻，周元觉的心灵却变得越来越宁静。

    他渐渐明白了黄书文此时究竟是怎样一种状态。

    他“放下”了自我。

    自我能够帮助人类用理智和逻辑看待这个世间的万事万物，但同样的，固有的思维将我们的精神束缚在了一个狭小的天地之中，让我们的想象力和创造力都遵循着固有的“逻辑”和“体系”。

    人类的幼儿时期，自我认知还不够强烈的时候，却是想象力和创造力最为丰富的时候，对于色彩、对于环境、对于世界，那个时候的我们总是会有与众不同的感受与触动。

    那个时候，我们人人都是“天才”。

    但随着年龄的成长，三观的形成，被称为“自我”的东西为我们的想象力加上了枷锁，让我们在理智的思考和认知现实之中，逐渐失去了那“天才”的想象。

    古道家所讲究的返璞归真，复归婴儿的状态，不仅仅是生命形式，更是精神状态。

    放下“自我”，让精神重归天真，以如婴儿般的心境充分发挥人类的想象和创造，去感知自然，理解自然，不为现实所羁绊。

    即忘其迹，又忘其所以迹，旷然与变化为体而万物自通。

    这是“坐忘”。

    这个时候，人道即是天道，人心即是天机。

    这就是天机剑法的至高真谛。

    在这“天机内景”的状态下，黄书文拥有了十几年苦修剑法所掌握的强大经验和技艺，又拥有了如婴儿般天真无暇的想象力和创造力，每一次出剑，都是一次大胆的创造。

    第一次，在单纯的技艺上，周元觉产生了一种乏力感。

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