第十六章 实用主义者的「仁义」(第 3/4 页)

    “哥我我有点”

    “没事，可以慢慢停下来了。”冯易殊声音沉着，

    “看到前面那座桥了吗”

    “看看到了”

    “你和纪然就在引桥旁边等我。”说话间，引桥已在不远。他两手突然向后抓住了纪然的双臂，将他整个人都用力地甩了出去。

    “纪然”小七一声惊呼五哥这一瞬的架势，仿佛是要直接把纪然扔进前面的河里喂鱼。

    纪然一时不防，灰头土脸地在地上滚了几圈，才勉强停下。他啐了一口跌进嘴里的泥土和草屑，恨恨地瞪了一眼冯易殊今晚上的这恩这仇，我全记下了小七也快步跑到了引桥边，她站在纪然身旁，有些担忧地望着五哥独自作战的身影。

    洛水在二人身后奔腾不息，河面细密的水雾渐渐沾湿二人的衣摆。前方的冯易殊已经重新取出了捆妖绳，略略放低前胸，随时准备着下一瞬的进攻。

    有几个身着夜行服的黑衣人慢慢从荒草中现身。

    “才这么几个”冯易殊轻轻擦了一下鼻子，

    “一起上吧，我赶时间。”大部分人在见过冯易殊狩妖的姿态以后，都会对他的战斗方式作出两个评价：一是快，二是野蛮，基本不具有任何观赏性。

    他的作战原则是彻头彻尾的实用主义，所有与胜负无关的细节，他决不多花半点心思这个原则最初是冯嫣教给他的。

    在他十一岁进平妖署的时候，正巧遇上一位老学究来教授他们何谓

    “仁义之战”。那位夫子摇头晃脑地说

    “君子不重chong2伤”。意思是对待已经受了伤的对手，要保持仁慈，不要再次伤害他。

    又说，

    “古之为军，不鼓不成列”。鼓是

    “鸣鼓进攻”的意思，就是说古仁人打仗，是不会趁着对手还没有摆好阵势的时候，就下令进攻的。

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