第六百七十三章 多事之秋(第 3/3 页)

    之前楚鹿人对四剑匣的想法，是能否将“道胎分身”置入其中。

    理论上既然能够将道胎分身灌入其他人体内，来收集劫气，还有之前助小昭练功的成功经验……那么留在剑匣中，似乎也有可能性！

    毕竟“心境”本就能够残留在外，就像师父的小姨子玉像、珍珑棋局……

    是否可以参照“心境”的残留，才令道胎可以留驻在外物之中，而不仅限于人？

    哪怕无法好像修仙飞剑一样，控制道胎来如臂使指，至少也可以大幅压缩“人剑合一”需要的时间。

    对于楚鹿人的设想，张真人倒是没有全盘否定，不过也没有立刻予以肯定，毕竟这是张真人也不熟悉的领域。

    首先道胎分身是楚鹿人因为起点太高，所以在将“道胎释厄经”修炼到瓶颈时，才会自然排斥出来的产物。

    因为在独孤老师那里，吸收了足够的劫气，现在“道胎释厄经”不仅进境加快，而且在突破瓶颈时，没有使命的道胎分身可以另作他用，所以才有在小昭身上种道胎之举！

    可是说到底，楚鹿人并没有掌握，自行分裂道胎的法子……

    正常至少要再突破四次，才能够凑齐四个道胎分身——那到时楚鹿人都已经突破了“七厄”，需要多久且不说，而且本身功法境界提升，也会越发与楚鹿人本身实力契合，还会不会有道胎分身自然产生都不一定！

    独孤老师那里吸收的劫气，也未必够用到那时候……

    何况楚鹿人想要玩新的花活儿，也未必能一次就成功，到时再作废一两次，那需求就更大。

    因此楚鹿人第一个要解决的，是如何主动分裂出道胎分身。

    虽然“道胎渡厄经”和张真人完全是两个路子，但张真人还是从“太极”的角度，给出了一个思路……

    “道胎渡厄经”的所为劫气，并不是单纯的灾厄，而是指渡过灾厄、否极泰来时，冥冥之中产生的一种气机。

    也就是一种相对转化……

    可以推之于生灭、勃衰之中，在一生一死的循环之间，寻求道胎生发结种……

    楚鹿人在武当修炼了一个月，鸠摩智也去而复返，暗中与楚鹿人相见！