第二百一十九章 我相人相(第 1/3 页)

    楚鹿人仔细体味琢磨了一下《神足经》，感觉这功法，也可以叫“万物适用型双修功法”。

    当然，这里的“双修”，不是指一男一女的那种。

    而是段誉和朱蛤、游坦之和寒蚕、潇湘子和棺材板……这一类的“双修”。

    也就是借助外部经脉，来与自身经脉联动修行的方式！

    只是《神足经》的效果，要更加普适，几乎只要能够辨析出“经脉”概念的死物活物，都能够“双修”。

    更倾向于“段誉&&朱蛤”、“游坦之&&寒蚕”的类型，也就是掠夺式的双修，不像潇湘子和棺材板，属于相互滋养的。

    其动作要领和冥想宗旨，都是为了适应外部的“异种经脉”——和人类双修，是用不到这功夫的。

    这类武学优势很明显，不仅大多都很强，并且如果双修的目标，具有一定特殊性的话，可以速成“深厚”的内力。

    不过缺陷同样明显，修炼困难且不说，而且不是随便捡些什么，都能够双修，需要机缘，最重要的是存在极大的危险性！

    用自己的经脉修炼，都有走火入魔的可能，何况是借一段他物的经脉，与自身经脉接驳？

    像是《寿木长生功》，一个不好，就会将自己练成僵硬的活死人，段誉和莽牯朱蛤更是一个意外，运道稍微差些，就是多一个被毒死的倒霉蛋而已。

    尤其是《神足经》，还是立志于令修炼者做一个万用插头，这危险性就更不用提！

    不过高风险的同时，的确有高回报——原作中的游坦之，几个月就从三流都不算的弱鸡，成为拥有一流高手底子的伪一流。

    只是对楚鹿人来说，还是借鉴的意义更大！

    《神足经》本身用于修炼的话，累积内力的效果并不显著，属于典型的应用型内功，楚鹿人的“小混沌真气”，随时可以模拟其效果，真遇到合适的双修目标时，再去试试也来得及。

    至于《易筋经》……

    不愧是禅宗至高武学，连“罗汉伏魔神功”，也只是媲美“易筋经”而已。

    修炼前置难度，在楚鹿人看来，也都是拉满！

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