第六百四十章 因果雏形(第 3/4 页)

    所以修行之初，就需要尽力避免结因。

    因结的越多，将极大损害修行进度。

    在他的理论中，一个人，沾惹的因越多，修行越缓慢。

    同时，将来也将承受各种不同的果。

    有好有坏，但若沾惹的因太多，未来的果……极有可能让你暴毙。

    所以想要活得好好的，就必须要摆脱最初的因。

    杨寿乍一听还觉得很有道理，但……修行之路本就是逆天而行。

    生存的资源有限，修行就是为了获取更多的生存资源，得到更大的自由。

    直到有一天，与天地平齐，乃至超越天地。

    但如果按照楚畏因的说法，关上门，默默一人修行，不和任何人打交道，不沾惹任何事。

    和传说中的佛系修行没有什么区别。

    “因果有这么恐怖吗？竟然畏惧如斯？”

    杨寿不明白楚畏因的想法，如此思考着，不禁皱眉。

    这些年下来，其实他对因果也逐渐有了自己的想法，却是和眼前三位大儒截然不同。

    随后，陆畏果开始讲述自己的理念，同样给了杨寿大量的启发。

    他认为，天地万物，只要有因，就必然有果。

    那些因，你可以随便结，但需要结善因。

    方能得善果。

    因为一代你种下了恶因，未来结下的，将是一树恶果。

    自食恶果的下场，极有可能是不得善终。

    所以他认为，修行之中，不必畏因，而需畏果。

    更是提出了……因果转换的概念。

    比如说你当初若是种下的是恶因，从中未必不能纠正，你可以在其中引导，转变恶因，使得其得出善果。

    但此时，楚畏因又提出了截然相反的意见。

    在修正因的过程中，同样会产生各种各样的果，又如何保证这些果都是善果呢？

    既然无法保证，还不如什么都不做，从开始便避免因的产生。

    这一下子气氛就彻底点燃了，楚畏因和陆畏果说的天花乱坠，最后……干脆因为意见不合而大打出手！

    杨寿看着两人的理念之争，默默无言。

    南州子还没讲述自己的理念，连忙试图劝架。

    实际上，杨寿听完两人理论，已经陷入了复杂的运算沉思之中。

    其中让杨寿印象最深的，便是陆畏果的因果转换概念。

    的确，善因未必得的是善果。

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