第四百二十七章 苦命傒囊何处去(第 2/3 页)

    “莫急，来来来，待我慢慢同你说明。”

    两人坐回桌前，执宾才告诉柳五爷，原来方才他们见到的那个孩子，并非凡人，或者说根本就不是人。而是精怪，何为精怪？这个玩意儿咱们在之前曾经多次深入介绍过，这边就不再赘述了，这种精怪名为傒囊。

    此物在古书中偶有记载，比较有名的一篇便是出自《搜神记》，说是吴郡人诸葛恪担任丹阳太守的时候，曾经出猎。在两座山之间，发现有一个小孩，伸手想要牵人。诸葛恪就牵住他，并把它带离原来的地方。而当那小孩离开了原来的地方，就化为尘土了。他的部下非常惊奇，以为诸葛恪是神人。

    诸葛恪便给他解释，说是此事记载在白泽图内，曰：两山之间，其精如小儿，见人，则伸手欲引人，名曰“傒囊”，引去故地，则死。并不是我神奇，而是你们没听过这个故事罢了。

    执宾将这个故事说明，柳五爷自然也就明白了。执宾又道：“这故事我也是听长辈说的，《白泽图》我自然是无缘得见，但《搜神记》我却还能找到，的确是有这么一个故事。后来我便同长辈们打听这傒囊的来历，要说起来，也是颇多辛酸啊。”

    “哦？这里头还有缘由？”

    执宾点点头，“柳老弟，你是打棺材的，自然知道，髫龄之子夭亡无棺。”

    “这自然晓得，稚子夭折，是向来不用棺木下葬的。”

    “是啊，以其年纪尚小，用棺入祖坟恐对生人不利。所以夭折之子都是另寻一处坟地，讲究的还有可能瓮葬，不讲究的拿个草席卷上就给埋了。空有坟头却连块碑都没有，坟头树上系着一条白布，以其为亡灵引路，且再也不事祭拜。”

    “这些我倒听说过，那瓮葬在南方颇为盛行，不止小孩，有些大人葬后许多年，后人还要开棺捡骨，盛于瓮中二次下葬，称为捡金。”

    “是了，这是复葬形式之一，年代非常久远，可追至先秦百越时代。但你可知道，夭亡之人是不捡金的。而这种瓮葬有个特别之处，寻常瓮葬，瓮盛骨殖，再用一个瓦盆当做棺盖倒扣在瓮口，顶上拿碎瓦片压两张黄表纸。而夭亡之人的棺盖，也就是那个瓦盆，上面其实是有一个小孔的。”

    “哦？”

    “这小孔或是用工具钻出，或是随意凿出，但必定有这么一个小孔。然后再以碎瓦压黄表纸，单从外边看是分不出来的，一般人也不可能去触碰人家压在瓮顶上的黄表纸。”

    “这，倒是个什么讲究？”

    “说法很多，瓮葬的说法多是模拟母胎，将人的骨殖以婴儿之姿放入瓮中，希望他能顺利投生。而夭亡或是横死之人，要么灵魂尚未强健，要么就是受到重创，古人认为这种灵魂是无力穿透瓮棺升天投胎的。为了帮助他们，就要在棺盖瓦盆上凿一个孔，便于它出棺升天。”

    “原来如此，古人的想法虽然荒诞，却又非常讲理呢。”

    “其实总归是寄托了生者的哀思，恐故人死后无家，才买棺置阴宅。又苦其无银财可用，这便点蜡烧纸。说来说去，亡者究竟享用到了没有，无人可知。但生者总归是心里好受一些，你我皆是生人。不去同情这些伤心之人，难道还真要为亡者打点么？怕也是有心无力呢。”

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