第八章 辞行(第 2/3 页)

    不久，虎子父亲推开院门进来，后面还跟着静雅一家人，虎子父亲说道，“我刚要去村上的小卖铺，买酒。

    好巧不巧遇到国峰也在小卖铺，他让我不要买酒了，说他家里有好酒。

    这不，刚从国峰家回来”。静雅的父亲接口，“也不是什么好酒，蒙古酒，闷倒驴的五百毫升精装六十六度白酒”。

    小虎的母亲笑着开口，“今天这桌子菜一方面是给静雅一家身体康复庆祝，另一方面是犒劳小凡这段时间照顾静雅一家，并且小凡要回山了，就当给小凡践行。

    虽然，大家高兴，但酒都别喝高了，喝醉了，我们这一群妇女小孩，可拖不动你们两个大老爷们”。“有多少酒量我和国峰心里有数，虎子妈你就别瞎操心了”。

    虎子父亲没好气的说道。

    等菜上的差不多了，众人纷纷落座，一杯杯的酒被斟满。酒传到夏一凡面前，却被夏一凡推辞说，“我可是受箓的道士，喝酒要犯戒的”。

    虎子起哄，“小凡你就别假正经了，我看你大鱼大肉也没少吃，喝点酒犯什么戒”，夏一凡解释，“道士根据受箓的不同，也要遵守戒律，你所说的戒律，在“五戒中”指：一、不得杀生；二、不得荤酒；三、不得口是心非；四、不得偷盗；五、不得邪淫。

    所谓的荤菜不是一般意义上的肉食，而肉食属于腥，五戒的不得荤食是指，大蒜、韭菜、辣椒等属于刺激性食物。

    所以道士是可以吃肉的，但吃的是三净肉，即：不见杀，不闻杀，不为己杀。担禁食的肉类有“牛肉、乌鱼、鸿雁、狗肉。

    哪为什么不吃这些动物的肉，我就不一一解释了。还有就是不得杀生，这个杀生不同于佛教的杀生，道教有部劝善书中提到的杀生论“凡物当生旺之时杀之，方才为杀；至休囚衰弱之时杀之，不足为杀。

    可见生旺时，乃天地发生万物之情，不可违悖，天意至垂。天地收藏之时而取之，则用无穷也。” 道家顺应天地法则，万物自有生息的规律。道德经云：天地不仁，已万物为刍狗。

    也就是没有绝对的好恶之心，一切自凭本心。静雅父母需要营养，我杀了三条鱼，那为了不破戒，就不行善了吗？。

    佛法的典故，佛祖也有舍身喂鹰，投身喂虎，杀自己就不是杀生了吗？同样也是犯戒，这就涉及到众生关系和大义上去了，再说道士不得杀生，为什么还要出门带剑。

    道士修行多藏于深山，荆棘猛兽、山贼流寇，自然需要武器用于自保。

    《抱朴子-道意篇》：“要於防身却害，当修守形之防禁，佩天文之符剑耳。”另外剑，也是道士重要的法器 。道教创立于东汉末年，正值宦官当权，天下大乱之际。

    无论是天师派的张鲁，还是太平道的张角，都是以道教引领教徒替天行道。

    由于当时社会腐败，政治黑暗，民不聊生，所以张角就顺势而起，提出了“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉“的口号，“发动了黄巾大起义”。

    直道夏一凡长篇大论说完后，众人对道教文化知识也知道了不少。另外也惊叹，平时夏一凡话也不多，但说到老本行，竟然如此滔滔不绝。

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