第213章 只有战争才能让文明统一【上部完】(第 1/4 页)

    正定十一年发生了许多大事，然而有一件，不得不提，那就是萨珊教前任大祭司苏赫巴被处凌迟。这在历朝历代都是没有的，一时间朝野震惊。

    刑不上大夫，礼不下庶民，对神教祭祀加刑，更是骇人听闻。

    六月初二这天，元济寺的佛像面容悲戚，双目流泪，将佛像金身都浸湿，棠州万人空巷前去观看。有僧人用干净的绵布擦拭，不一会儿布又湿透，更换其他布，马上又湿透，就这样连续三天才停止。

    萨珊教相信，凡是国家有吉凶大事，都会先有预兆出现。北燕震惊惶恐，皆窃窃私语今年杀伐过重，朝廷不得不禁止百姓去观看，百官又跪在神武门外请求圣上饶恕苏赫巴。

    自四月十五日后，圣上再未像元妃升天之时那样精神恍惚，悲痛欲绝，白日照常理政，只是夜夜宿在众妙塔。

    行刑日在六月初五，阴沉沉欲雨，不是个好天气。

    谢宥一随达兰台坐在监刑台，午时三刻，苏赫巴准时被带到。

    大周流传下来各种残酷的刑罚中，最惨无人道的莫过于凌迟。

    凌迟，原来写作陵迟，本意指山丘缓延的斜坡。古书有云，三尺之岸，而虚车不能登也。百仞之山，任负车登焉。何则？陵迟故也。意思是指，三尺高的陡坎，车子便拉不上去，但百仞高的大山因为有平缓的斜坡，车子可以一直拉到山顶。

    后世将陵迟用作刑罚的名称，仅取它的缓慢之义，即以很慢的速度把人处死。

    而体现这种慢的意图，就是一刀一刀地割人身上的肉，直到差不多把肉割尽，才剖腹断首，使犯人毕命。所谓千刀万剐，指的就是凌迟。

    大周至今也不过三人被凌迟处死，苏赫巴是第四个。

    刑场上，苏赫巴仰天凄惨的大喊，“大燕亡矣，大燕亡矣！”

    这话说的在场众人惊骇，忙用布塞住他的嘴巴，达兰台匆匆扔了令签，“行刑！”

    苏赫巴勾结小许妃，用相思引蛊虫残害元妃，罪不可恕。

    燕文帝确立了死刑三复奏制度，即每起死刑案件要复奏三次，通过三次奏请才能决定罪犯是否最终处以死刑。对于处死苏赫巴，燕明帝看都未看奏折，直接下令，凌迟。

    元恪在勤政殿冷笑道，“苏赫巴让朕有多痛，朕便让他也尝尝其中滋味。”

    他痛的夜夜钻心噬骨，又怎么能放过那些伤害碧落的人？

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