2213节 天庆观(第 2/4 页)

    之后沉约从张继先口中得知，为弥补曾经的遗憾，张继先和都子俊他们达成了一个约定——张继先答应都子俊利用赛月、初月做个实验，以获得张继先弥补遗憾的机会。

    之后就是方腊、夜浮生、崔念奴、完颜宗峻和张继先之间的两代纠葛。

    都子俊机关算尽，反倒被得利的渔翁、也就是女修击毙，这才造就了都子俊复生后混乱的记忆，直到如今还在昏迷。

    存在未见得是道理，但存在必定有原因。

    凡人畏果、菩萨畏因！

    何以故？

    因为凡人只能看到眼前，对眼前的一切患得患失，这才挑挑拣拣。而菩萨已知世间一切均有因缘，有因方有果，若不起因，果从何来？

    畏果方求佛，着实大错特错。佛助你觉，不助你错。

    就和真正的修行者尽量少起意尘般，真正的菩萨，都是从源头就杜绝了恶果的出现。

    可世人呢？起因而不自知，出果方有畏惧。临渴掘井，不亦晚乎？

    都子俊看起来呼风唤雨，却不过是女修的一枚棋子，那张继先呢？在女修出现后，沉约随即追踪女修至1126，就再没张继先的消息。

    沉约所思再度显于众人眼前。

    赵佶望见，忍不住感慨道，“我直至今日，才知平日所想，尽皆虚妄。”他想到自己平日忧愁、担心、疑虑、欢喜、恐惧，无论哪一样，都引发凭空的纠缠消耗，久久不能释怀。

    人在其中，自是消磨。

    他始终不解经文中起念不染念之意，可今日见沉约所思所想多他千百倍，但沉约仍旧坦然处之，终于明白你若无心、万事皆休之理。

    此无心，看似无心，实则有心。就和《金刚经》所言的心无所住，实则真住，只是不住色声香味触法诸多尘缘罢了。

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