2105节 无量寿佛(第 1/3 页)

    理论如果没有突破的话，你很难指望实践有着根本性的跨越。就像你不能领悟“贪嗔痴”为毒，自然不会想着和它们进行切割。

    你如何会舍弃一直陪伴你的东西？

    痴和慈看似相同，实则不同。因此古语慈母多败儿说的并不正确，反应该认为是痴母多败儿。

    人类发展素来是实践先行，然后慢慢成为理论，理论总结出具体的规律，再指导实践进一步的拓展。

    没有实践的理论，只存在于幻想家的脑海中；没有理论的实践，如无根之木，很难有极限拓展的可能，因此很多古代的绝学会失传，究其根本，是没有系统的理论作为支撑。

    现代科学是理论实践并重，因此理论裹足不前，实践无非是在以往的理论上变些花样。

    甚至有科学家认为科学至此就是极限，直到出现了量子理论学后，那些科学家才发现，他们认知的科学不是极限，而是离微观入门还有很大的距离。

    因此在华夏人极力诋毁贬低祖宗的思想时，国外的科学家却竭力从佛学、道家、阴阳学说中寻求科技的突破口。

    石田秀子当然不是那些腐朽的科学家，她很是严肃道，“据我的认知，无量可以认为是无有约束的量子，寿是说永久，而佛是说觉悟。”

    暖玉立即将理论贯穿起来，“因此无量寿佛说的是觉悟后、永恒的量子世界，也就是你说的量子网？”

    石田秀子露出笑容，“你理解的很好。”

    暖玉随即道，“这些都是你的理论，但你似乎肯定我方才的链接就是通过量子网实现的，为什么？”

    石田秀子沉默半晌，“可以将你方才‘看到’的内容让我看看吗？”

    暖玉闭眸，并非拒绝，因为不过片刻，她面前就现出一幅图象，正是她方才所见情形的重绘。

    她和石田秀子所在的实验室，无疑是眼下最高明实验室——能绘制出世人脑海中场景的实验室，世间能有几个？

    石田秀子注目在那张图片上，喃喃道，“如果我没有想错，这幅图片似乎缺了点什么。”

    暖玉默然片刻，再度闭眼。

    空间的图片开始扩展，将她暖玉也画了进去，而她和沉约之间，又增加了很多极为微细的亮点。

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