第116章 神农架野人(第 1/2 页)

    “在说起野人之前，我还是得先把神农架这个地方给你叨咕叨咕，因为你现在对我们国家的山川地理几乎是一无所知。哎，你爷爷也真够能给人添乱的……”魏侍者这个时候还在提说我的阿公。

    而我现在内心深处最避讳的就是提到我的阿公，因为我的内心深处此时对我阿公的愧疚情绪越来越强烈，这股突然起来的内疚情绪，就像无端升起的火苗子一样，在灼烧着我的心。

    “魏侍者，你怎么又提到我阿公了？”我朝魏侍者不满地说道。

    魏侍者听出了我的话里带出的情绪，说道：“好好好，算我又扯偏风了。我现在就来好好给你说说神农架的野人是怎么回事儿。这会儿要是有一张地图就好了，我给你说起来也就轻松点，你也领会得更直观一点。不过算了，就当咱爷俩在这儿说会儿黑话，你就只当是闭着眼睛听天书得了……”

    于是魏侍者清了一口嗓子接着说道：“神农架这个地方在处于鄂西北与川陕交界处，是房县，兴山，巴县三县交界的一个山区。传说四千年前的神农氏为救治天下苍生疾患，神农架便是其以身试药，遍尝百草的地方，所以得名‘神农架。这是一个极其神秘广袤的地区，号称‘八百里群山怪岭’。在那本被你一把火毁掉的古籍《山海经》中，就详细地记载着‘神农架’的来龙去脉。不过现实的客观环境，对这本奇书来说，却是是一场灾难，所以，仔细想想，这部书被你一把火烧掉，追根溯源的话，责任还真的不在你。就是清代大才子纪晓岚编纂《四库全书》的时候，也是把这部古籍当作‘巫书’剔除在外并且加以焚毁的。而现在的这种社会氛围，这本书的出现之日也必是它的毁灭之时。所以，我并不怪你。像你这么愚昧无知，更不可能在这样的社会环境中独立于世的置身事外。只有你的爷爷能！”

    “对不起，我又一不小心提到了你爷爷了……其实《山海经》这本书，一般的研究学者都是把它作为一本‘巫书’来看待的。这其实就是一种无知的轻视和怠慢。这些人总是先入为主地认为这本古籍里记载的都是荒诞不经的无稽之谈。虽然也有人对它做过一些有益的注解，但是很少有人能从它的神话外壳中解放出来，窥见其中的奥妙。也只有尉巴托这小子，虽然他对这本古籍不是很了解，但是，他却一眼就窥破了隐藏在这本古籍中的天机。他的这种異稟的天赋，既让人感到惊喜，也让人感到可怕。所谓的双刃剑，就是指的尉巴托这种智商。我为什么要跟你着重提到《山海经》这本古籍，是因为我们的古代洪荒岁月的先史科学文化基本上都是从《山海经》这样的巫书中孕育出来的。就如同古时候的化学是从方士们的炼金术中孕育出来的一样。但问题是，现目前，能够破译出《山海经》神话外衣下的掩盖着的内在科学涵义的几乎是凤毛麟角，甚至根本就没有，至于尉巴托对《山海经》的诠释，那就实属另类，这是天才级别的一种领悟。”

    “我是不是把话题有扯得有点跑偏了？”魏侍者朝我问。

    “有点。”我说。

    于是魏侍者说：“那我就直接说《山海经》里的神农架部分。这不古籍记载神农架的部分主要在中次八经和中次九经。其中中次八经中记载说——荆山之首，曰景山，其上多金玉，齐木多杼檀，滙水出焉，东南注入于江，其中多丹栗，多文鱼。东北百里，曰荆山，其阴多铁，其阴多赤金，其中多牽牛，多虎豹，齐木多松柏，其超多竹。漳水出焉，而东南注入于滙，其中多黄金，多鲛鱼，其兽多闾麋……据我个人考证，这中次八经中所说的荆山，就是现如今保康的荆山，这里有牽牛虎豹，是漳水的发源地，还有许多桔子树和柚子树，其中说的闾是一种和马比较相像的独角兽，额头顶上有一只独角，是传说中麒麟神兽的原形。至于麋，就是一种四不像的动物……”

    “而中次九经中，则记载说——岷山之首，曰女几之山……洛水出焉，东注于江。又东北三百里，曰岷山，江水出焉，东北流注于海。又东北一百四十里，曰莱山，江水出焉，东流注于海。又东一百五十里焉，曰崌山，江水出焉，东流注于大江。又东三百里，曰高粱之山。又东四百里，曰蛇山。又东五百里，曰鬲山……又东北三百里，曰隅阳之山……徐之水出焉，东流注于江。又东二百五十里，曰岐山，减水出焉。又东三百里，曰勾称之山，宣余之水出焉，东流注于海。又东北二百里，曰玉山。又东百一百五十里，曰熊山。又东一百四十里，曰騩山。又东二百里，曰葛山。又东一百七十里，曰贾超之山。几岷山之首，自女几山至于贾超之山，凡十六山，三千五百里，其神状皆马身而龙首，熊山席也，其祠羞酒太牢，具婴毛，一壁干儛，用兵以穣，祈璆冕舞……”

    我是躲在黑暗中耐着性子听魏侍者在我面前这一通念咒语般的说辞。其实我是很想在中途就打断他的。但是，我还是忍住了。既然魏侍者愿意叨叨，我就当是在听和尚念经。

    魏侍者也感觉到了我的不耐烦，说道：“我说的这些，你应该一句也没有听懂吧？”

    我呵呵冷笑道：“不光我听不懂，换别的人也听不懂。”

    魏侍者却说：“现在听不懂没关系，以后你都会懂的。尉巴托倒是想听我说这些，他还没那资格呢！哎，该听的听不懂，听得懂的又不该听，你说这叫什么事儿？”

    我却说道：“你这么叨咕了半天，我怎么一句也没有听到你提到野人的事情？”

    魏侍者又叹了一口气地说道：“关于野人这事儿，说起来太过话长。说实话，《山海经》里提到的野人部分是很少的，我刚才给你说的这些，其实是神农架的大致范围，而这对你来说，是很重要的。这一段山海经里的引文，其实是一个哑谜，考证难度极大。就这里面所说的江水就有两种含义，一本是指金沙江以下只巫峡段的长江，而‘岷山，江水出焉’之‘江水’却是指的岷江水系，因为岷江江面较为开阔，所以也称江水。女几山实为女伎山，在双流境内，朱峰为二郎山，洛水为青衣江，崃山为邛崃山，崌山是茶坪山，在这个地方发出之江水为北江，或者叫郫江，沱江。三河场码头的毗河，就是沱江的一条支流。鬲山为川甘交界的摩天岭，高粱山是大剑山，蛇山是米仓山，徐之水是嘉陵江，隅阳之山为龙门山，减水是渠江，而此处的岐山却是秦岭又扶风的岐山。宣余水为大宁河，起源头风雨之山是今天的大巴山，玉山鄂西北的武当山，熊山是神农架主峰周围，騩山是巫山北段至阴峪河源的山脉，在神农架的林区内，灵山则为巫山的巫峡一袋。以巫山神女峰周围为中心，鬲山和贾超山是神农架老君山至宋洛山一带，与荆山相连……在这段中次九经中，提到熊山有神人出入。这个神人出入的神人，就是我们我们对面的那群红毛野人。”

    这时，我的脑子里生出一个疑问，朝魏侍者问道：“魏侍者，虽然你刚才说的这些似是而非的话，对我来收无异于对弹琴，但是，我觉得奇怪的是，你好像不光对我们现在所在的这个地下世界非常熟悉，而且对你所说的神农架也非常熟悉，你未必还是神农架那边的神秘侍者？”

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