第182章 鲁羽有约（3）(第 4/4 页)

    1.简体汉字的确对于提高识字率有所帮助，毕竟字变得简单了；但是至于帮助有多少，仁者见仁智者见智；

    但至少在我看来，作为以象形和象意为基础的汉字，只要你学习了文字基础结构和书写逻辑，少那几笔未必当真有多少意义。

    2.对于你说繁体字这么复杂有儒家为了读书人的特权，而有恶意在里面，说句实话，虽然我对儒家也有诸多不爽，但这事你还真冤枉人家了；

    事实上，从甲骨文开始，每一种字体的演化，其实都在做减法，而不是刻意让它变得复杂（如果非要用【女书】这种当初明显带有性别歧视的字体来做例子，当我没说），

    当然，这种减法基本是在字体的形体上，而不是在它的结构上做文章——这个与简体字的做法，有本质上的不同；

    我最诟病的，是简体字把华夏文字的内在逻辑性给削减了大半，这个问题其实很严重，我曾在书里说过，文字才是一个文明的t0级要素，远远比语言要重要的多；其中的关联，多次进小黑屋的作者菌不太敢展开，如果有兴趣，可以读一读周有光先生的《语言探秘》，做一个大概了解。

    3.延续上个话题，我之所以强调繁体字的重要性，是因为繁体字集合【形】和【意】为一体，具有直观且朴素的逻辑——这才是真正的“一级文字”！

    我们都知道，科学早已有定论：一副图像里面含有的信息量，远远超过一组文字，而且更加易于被大脑接受完整信息；

    请注意，这里的“文字”默认指的是英语，而不是繁体汉字，如果把它换成繁体汉字，逻辑是要出问题的！

    为什么？

    因为中国的繁体汉字，尤其是以草书和篆书为代表的繁体汉字，其本身就是一幅画，

    这里就一定程度上体现出繁体汉字的价值来，所谓“熟读唐诗五百首，不会作诗也会吟”，长期在高度浓缩的“审美”、“逻辑”、“自然现象”、“人类行为”几大要素的繁体字熏陶下，我们形成的这些方面的基础素养，要少去多少工夫？

    还有，请仔细思考，为什么国际学者公认，东亚人的智商普遍要比其他地方的人高，思维也更灵活，难道你没去思考里面的“应激因素”是什么么？

    4.做个简单科普，儒家在传承文字方面是有大贡献的，记得树人先生怎么说孔乙己的不？一个“茴”字有七种写法，大家小时候看了只是觉得这人迂腐而好笑，但事实上，我们看问题过于偏颇了，在以前，最正统的学习方法是要把每个汉字的释义演变从头到尾给背下来——因为“为尊者讳”，许多汉字在某一个时期，都有着一定的含义变迁或者忌讳，偏偏这些东西是不能留诸于书；

    这实际上连带着历史和政治知识一并传授了，里面的信息量，大的可怕；在古代，所谓的“识字”，可远远不是会读会写那么简单，要不然，以古代人们对于知识的渴求，官府那么多告示和碑刻，那些普通人，难道不会照着练习？

    举个简单例子，马王堆出土的“帛书版道德经.甲本”，颠覆了大家对于道德经的认识，上面开篇写的就是“道可道，非恒道”，而不是我们以前学的“道可道，非常道”；是不是一下子就觉得道德经的内容清晰了许多，没有那么多故弄玄虚了？

    还有第40章的内容，我们通行本写的是““大方无隅，大器晚成”，而马王堆的乙本上写的则是“大方无隅，大器免成”，是不是中间的哲理截然不同了？

    那为什么中间会有这么大的差别？

    “大器免成”变成“大器晚成”的中间的缘故我虽然不知晓，但“非常道”变化的原因很简单，马王堆出土的道德经.甲本，是至少成书于刘邦登基之前，那时候根本就没有“汉恒帝”，因此并没有发生因为为尊者讳，把那个“恒”字替掉。

    因此，缺了最正统文字传承训练的我们，现在看许多古籍，完全是一头雾水，各种乱七八糟的释义到处在飘，根本理会不到那些经典的真意。

    如果换做以前，但凡真的有一个传统大儒级别的学者在，这些东西他就能够很轻易地给我们解释出来。

    5.最后，做个延伸，为什么当初西方社会听闻我们打算用汉字为基础，开发自己的编程代码时，会这么如临大敌？

    原因很简单，汉字单个字体的独立性太强，但偏偏只要两个字一组合，就能呈现诡异的完整逻辑性，这里面的便捷性远远超过英文代码，但蕴含的信息量却远超现有的英文代码，这种极具颠覆性的代码法则一出来，他们怎么混？

    而且，中国有近十万个汉字（对，不是你以为的一万多个），如果把这套东西用在信息加密和国防安全等地方，那些国外的黑客和网络安全专家，99.999%都要失业——要想真的学懂汉语，不在中国深入学习个二三十年，根本不可能，他们从哪找这二三十年去？

    况且，数千年的华夏文化渗透成果写在历史书上，在我国经济实力愈加恐怖的现在，他们敢放任汉字通过种种手段，成为真正的世界语言？