460、当浮一大白(第 1/4 页)

    游方突然问出了这么一句，远处的夜空上，杨特红捻着胡须道：“这小子够机灵，我很看好他的前途！”

    梅野石微微一笑：“小游子嘛，行走江湖的要义，就是看人得准、会交朋友。”

    游方自称与伏凌客一样好奇，其实他问的话，差不多也是伏凌客刚才想问的，但是换了一种华真行可以接受的方式。

    华真行今天杀了伏凌客，因果缘由很清楚，无法归咎于他。但他不把话说清楚，恐也不好一走了之，还有人在看着呢。

    今日之事，索性今日了结。伏凌客刚才也说了，那不是一人之问，而是众人之问。

    游方有句话说的没错，华真行的秘法修行，是正统的不能再正统、正宗的不能再正宗。。虽然修行本身不太适合用这样的形容词，但若有人一定要这么说，用在华真行身上正合适。

    养元术源于上古菁华诀，而上古菁华诀粹正精妙之极，谁也不敢说它是邪门或左道功诀，只是没几个人能学得会，对悟性、资质的要求比神霄天雷术只高不低。

    大道至简，这句话人人都会说，但能将之贯彻到某件具体的事，那都是难得的大成就。养元术做到了化繁为简，虽远不及菁华诀精妙，但更易入门与推广。

    养元术专事涵养身心，有蕴化生机之妙，谁也不好从这门功诀中挑什么毛病。

    仅从这个角度看，华真行本人是正经地不能再正经的修士，否则他也不敢将养元术功诀传授给各门各派的修士。

    但华真行的做法却有些离经叛道 甚至颠覆性的改变了修行传承的方式。这种改变可能带来的震动与冲击 是圈外人难以体会的。

    迈入修行门径，有两大必须要素 就是机缘与资质。机缘之说过于玄虚，有人将它具体总结为道、法、师、侣、地、财。

    华真行降低了这六个条件的重要性吗当然没有，他只是降低了其稀缺性。至于资质，也不由上师来考察 而是由实践来鉴别。

    如此给人的感觉 机缘好像显得不值钱了，资质考察也变得不重要了。原本要有很多前置条件才能给与的东西，很多人仿佛轻松就能得到。

    价值巨大甚至无法估量的东西，假如得到得太过轻松 就不仅是珍惜与否的问题 可能还会造成一系列混乱。

    比如正一祖师原名梅振衣，还有一个化名或者说化身叫吕纯阳，其师名钟离权。据说钟离权欲收梅振衣为弟子，先后九次试探其品行与心性。

    这就昆仑修行界乃至东国神话中 “钟离九试小纯阳”的传说。

    为什么要这样做修行之道过于艰难 越是修为高超的师父，选择弟子就越谨慎，不可能投入那么大的精力去培养一个不该培养或培养不出来的人。

    法不可轻传，修为成就意味着什么谁也不欠谁的 不是谁想拜师就能拜的 别人凭啥要送你神通广大、逍遥自在的机缘

    有一句古语“师徒如父子”，指的是过去学手艺 师傅教给徒弟谋生之道。对修行而言 这种依附关系的紧密程度，甚至超出了父子，想想师父给了弟子什么就明白了。

    华真行带来的变化目前还不明显 但将来对现有秩序的冲击可能是瓦解性的，所以游方才说 他就像一个直接掀桌子的人。

    华真行提着筷子抬头看着山外的夜色 问道：“游兄 你可知修行最大的妙处”

    游方：“每人见解不同，我洗耳恭听。”

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