第六百八十章 搜魂(第 2/4 页)

    为了不将精神力消耗光，乐韵没有像对圣武山的吴长风那样直接简单粗暴的抽取了他的神识，仅只用了“共情”的方式。

    所谓共情，就是精神力进入被搜魂人的识海，共享他的记忆。

    更通俗一点，即是以被搜魂人的角度回性过往。

    共情只是让被搜魂人“回记”过去种种，不消耗自己的神识，但极为考验施术者的神识，如果被搜魂的人神识强大，自己意志不坚，很可能被对方带跑。

    如果被对方带偏，引发自己消极或痛苦的情绪，产生不良后查，甚至有可能被对方带入的陷井，自己的神识遭对方摧毁，从而令本体遭受重创。

    共情等于与被魂人一起“重温”过去，实施时需要一定的时间。

    乐韵没时间查探某人全部的记忆，暂时只“看”最近三四个月的记忆，一边以“回忆”的方式看某人最近一段时间做了什么，一边整理对自己有用的信息。

    刚开启共情，“看”到的是某些人昏迷前吃饭和晚饭前的画面，其中就有捉十七被开膛挖肝的一幕。

    因为是共情，看到的都是被搜魂人亲自经历的事，无比真实。

    动手给捉十七开膛剖肚的人是四个飞头降中的其中一个，捉十七被摘肝之前，飞头降放了他一碗血当水喝。

    因为与被搜魂人共情，乐韵也知道了被搜魂人当时的感觉和心理活动，他和另几人旁观某个飞头降虐待捉十七时不仅没有罪恶、害怕感，反而特别兴奋，特别激动。

    他们知道摘下的肝叶是当晚餐食材的原料，心里对晚餐只有无比期待的心情，是像吃龙肝凤胆一样的心态盼着晚餐。

    被搜魂人的心态，让乐韵无比厌恶，很想直接爆了他的大脑。

    为了搜集更多的有用的信息，她是强忍着厌恶感，继续看某人的“回记”。

    某个组织成员来自一个叫“八石”的家族，也是密支那所属的克钦邦当地的一个势力不小的家族。

    缅国人无姓氏，八石家族并不是姓八石氏的一族人，八石是个地名。

    居住八石这个地方人在外介绍自己时在名字前冠以村名，或者其他村的人称他们人为“八石某某”，以此区分是哪里人。

    住八石的人都自称“八石某某”，久而久之对“八石”就了种归属感，也有了凝聚力。

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