1010 信仰战争操作指南书(第 2/2 页)

    “本地垂迹？”

    费力地从脑海里搜索出这个词，厚海陆斗下意识翻了翻白眼：“也就是古代‘神佛混淆’、‘神佛习合’、‘神本佛迹’那一套乱七八糟的吗？”

    公元六世纪飞鸟时代，佛教自龙国传到日本，在“转世圣僧”圣德太子为首的统治阶层推广下，成为了当时日本的“镇国之教”。

    而诞生于本土的神道教，反而因为没有系统的教典和完备的组织，一时成为了佛教的附庸。

    之后，佛教更是蹬鼻子上脸，借皇室之手大量推行“佛主神从”的“本地垂迹”说。

    本地垂迹，即对外宣称佛或菩萨是“本地”，而日本神道教所奉之神是佛或菩萨类似“分身”的“垂迹”，并把日本本土诸神视为佛教的护法神。例如，天台宗把「比叡山山王」尊为「释迦牟尼佛」的垂迹，真言宗把伊势神宫供奉的「天照大神」和「丰受大神」，尊为「大日如来」的垂迹等。

    到了奈良时代，甚至开始在神社中新修寺庙、改称神宫寺，不但同时供奉神佛一体，更是宣称其他诸国、神社、家族的“守护神明”已经放弃神体、实践佛教，以求解脱。

    期间，神道教也曾诞生过“神是本地，佛是假姿”的“神本佛迹”说、主张神佛彻底决裂的“复古神道”等诸多理论进行抗争，却在统治阶层高压下收效甚微。

    直到明治元年，夺回政权的皇室为彰显天皇神威，扶植神道教为国教，颁布了“神佛分离令”，引发“废佛毁释”运动，造成大量佛寺佛像被毁、僧侣强制还俗，才为这持续了数百年、将神与佛硬生生糅合为同一信仰体系的“神佛混淆”状态画上了休止符。

    “且不论那位圣德太子是不是真的转世圣僧，但这一招‘本地垂迹’，在信息闭塞、依靠口口相传的古代，简直是信仰战争的大杀招！”

    提到这一位圣人，自负如羽生舞也不得不敬佩：“不但让原本与‘佛’同列的‘神’强行降格，更将本属于神道教的信仰转嫁到了佛教身上，让本属于藩教的佛教在日本兴盛千年，而他自己也因此被后世信仰为‘日本释迦牟尼’。”

    “所以，羽生博士你让荒木君装扮成‘鬼面骑士’、搞这什么全网直播除灵，就是为了效仿圣德太子来一招‘釜底抽薪’，让民众们坚信‘鬼面骑士’一定能战胜那些‘痛失姓名’的‘隐能量场生命体’？”

    看着房间外陷入黑暗、越发阴冷的城市，小井田元下意识紧了紧外套：“可是，眼下这情况，我可一点没看出我们的胜算在哪里？”

    “哼，纵观历史，人心向背只不过是信仰战争胜利的基石，决定性的，还是接下来要开始的部分……”

    “接下来，要开始的……是哪部分？”

    “当然是，看谁麾下的‘代理人’更加粗长坚挺持久能干了……”

    说到这里，羽生舞抓过一旁的毛毯裹在身上，似乎想让自己睡得更舒服一点。