第一千七百四十八章 终情合相此道开，冠破未免唤剑来(第 1/4 页)

    第1750章 终情合相此道开，冠破未免唤剑来

    势成！

    不论是五域世人，亦或者古战神台与战双方之一的爱苍生。

    这一刻所见之徐小受，气势洞破云霄，大有“普天之下，属我为尊”之气。

    “成了……”

    便如八尊谙彼时所言一般。

    自徐小受登临桂折圣山的那一刻起；

    自拔祖树、入死海、战半圣、悟大道、救桑老、藐圣帝的全过程起，至现在！

    他一路为战、为道而养的势。

    终在此刻，于情剑术上找到了真正自我，明确了此生之道后，养成！

    只是……

    “两世相，轮回凭，这又是什么？”

    于五域众生而言，古剑修尚是稀罕群体。

    大部分人不懂剑，只知七剑仙，只看到了受爷莫名其妙的顿悟，以及听到风中醉的那声惊嚎。

    可他说的那什么“相”、什么“凭”，真正懂的，却是少数。

    然而再少，古剑修毕竟还没灭绝。

    很快，有关九大剑术之情剑术，之相、凭、门之说，不胫而走。

    “情剑术，古剑术中唯一一种拥有三重境界之剑术：红尘剑、忘情剑、不世剑。”

    “这三剑，便是当时剑神登顶，封神称祖时所走之路。”

    “而在这三剑之中，又有三法，属已故饶妖妖所修红尘剑之‘众生相’，忘情剑之‘山海凭’，以及她没能开出来，但后来谷雨一剑强开出来的‘玄妙门’此三者为尊。”

    这是大部分古剑修能掌握的基础知识。

    余下的进阶部分，则是有人请教了中域的梅巳人、东域的葬剑冢、南域的风家后所得知：

    “可在古剑修的世界里，还有另一种‘玄说’，理论上是可以超越红尘剑、山海凭，开出非同于剑祖的另一种意义上之玄妙门的。”

    “红尘相，不过历经一世，而一世为人，无可体验真正死生，固不知何为‘太上忘情’——死者生之根，生者死之根。”

    “冠以炼灵道之说法，则是永远只能企及十分之九，乃至九成九，而无法十成十……剑祖尚且如此，最后的那一分，便是用祖神命格补上。”

    “但假使人有两世，则红尘剑便是修出了最强的众生相，也比不过两世为人历经过真正死生的两世相。”

    “一，或者一点几，永远大不了二。”

    这很通俗易懂。

    两世就是比一世多。

    不论这一世中，古剑修修的是叶石相、师生相，还是众生相。

    此为“相”说。

    至于“凭”，那更是简单了。

    “忘情剑之山海凭，以山海无情，死物无灵为凭，可实际上山海真无情，死物真无灵？”

    “非也，若人死无法复生，则无轮回之道，无鬼剑酆都，无死神鬼祖。”

    “于是乎，轮回凭之‘玄说’，应运而生。”

    “倘使人有两世，历经生死，则以前世凭定今生自我，以今生凭定前世不灭。”

    “较之于以山海凭定自我——山海可破，前世可破否？”

    东域葬剑冢和南域风家，对于古剑修“玄说”中的东西，描述的模糊不清，因为大抵也不清楚。

    而当上述经梅巳人之口整理出来的情剑术——他的学生的情剑术的新相、新凭！

    不止通俗易懂，更具有说服力。

    这般消息，几是甫一出世，便漂洋过海流传五域。

    但有不闻不解者，则经风中醉再度浅显解读后，有了最直观的感受：

    “什么？”

    “看这情况，受爷活了两世？”

    “他这两世相，前一世是孤，这一世是群；前一世是死，这一世是生；前一世是静，这一世是动……”

    “他的两世相，还可理解成死生相、阴阳相，那他的凭……轮回凭一开，谁能破开此情剑术之防御？”风中醉边听着老家主的声音边解读。

    什么是第一剑仙？

    这才是第一剑仙！

    以古剑修无往不前之锋利，堪破剑神孤楼影之大道，做到真正的推“陈”出“新”。

    上一代剑仙有八，哪怕是天赋最为惊人的第八剑仙，此刻剑我归来，遥遥感应到此相、此凭之力后，亦是面有动容。

    “徐小受……”

    太上曰一，万般归虚。

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