第九十九章 他有一个梦想(第 1/4 页)

    李悠没资格收徒，这不是什么刻板的规定，而是孟浩远对李悠能力的判断。

    诚然，花师给李悠打下了坚实的基础，在练气，筑基阶段，掌握的极为牢固。但这就像小学门门考一百的小学毕业生，就有资格当小学老师了？从开光开始，李悠就基本上是野路子了，一些常识性的东西甚至都不如一些传承久一些的上三门。东拼西凑，加上黑大爷这个不靠谱的妖王的道听途说，李悠能顺利走到融合期，只能说是手机给力，功法完美，想错都难犯大错。

    这些问题李悠其实自己清楚，所以他收徒，本就是存了实验性质的反思行为。当时他又不知道还有机会拜师名师，进入圣门。在搞清楚了自己的身世以后，他基本也就绝了从圣门系统学习的念想。但是活人不能让尿憋死，人族的传承也是先贤从无到有创造的。他毕竟还是入了门，又有两世的记忆，手机这样的金手指，大不了自己硬闯出一条路，虽然难，但并不是没有机会。

    所以他收的四个弟子，都很有代表性。赵啕嗥和李悠相性很高，李悠是完全照着自己的路子培养的。就是希望在培养中，发现一些忽视的问题，反过来完善自身。

    柳华裳的传承则是出自李悠心中最大的敬畏。身为一个文科生，上辈子他对奠定了人类科学的数学，那是充满了敬畏和恐惧的。天书一般，每个字都认识，但是连在一起就完全看不懂的痛苦，理科生根本无法体会。

    当在庄氏父子身上试验后，发现数学竟然也能转化为这个世界的力量。李悠就有了找人把其传承下去的念头。正好，柳华裳出现了，一些也就顺理成章。

    而楚柔桑暂时还不好说，有点凑数的嫌疑。对于这个没什么特点，还小聪明多过智慧的弟子，李悠收她只能说是恰逢其会。所以确实有点不喜。不过楚柔桑管理能力还不错，帮李悠把他那个小势力打理的还算井井有条。对此，李悠也大致有了对其发展的规划。不过还是有些心性未定，所以还未开始培养。

    而大娘，则是李悠最寄予希望的一个弟子。她的成长，本来只是一个丹药改变体质的小方向突破。但是机缘巧合，让李悠得到了日月锦绣剑，提炼出一部《日月凌空盛剑舞》。李悠心底的那一缕文青之心被激活，突然有了再现昔日杜工部《观公孙大娘弟子舞剑器行》中盛况的野心。想要把这个公孙大娘培养成那个公孙大娘。

    所以他对大娘的培养格外用心，添加了不少私货。除了剑舞以外，更是融入了现代艺术中，影视，戏剧等手法，结合这个世界的灵魂力，从七情六欲着手，把单纯的美，升华到了对灵魂层面的影响。

    儒家的七情出自《礼记·礼运》：“何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，七者弗学而能。”

    六欲则出自《吕氏春秋·贵生》：“所谓全生者，六欲皆得其宜者。”分指生、死、耳、目、口、鼻。

    李悠对于大娘的期望，是其能掌控自身七情六欲，进而影响他人。让其既是一种修行之道，也是对敌之术。

    所以大娘剑舞一起，阿难他们这些精修灵魂力的圣门高手，马上就察觉到了异样。

    对灵魂力的运用，三圣门无疑是这个世界最顶尖的。在场的三位高手自然都是其中能手，尤其是阿难这位领悟了阿赖耶识的真佛。

    所以三人一开始不以为意，只当是李悠对灵魂力开发出的一个新的小应用罢了。别说大娘这个开光的小菜鸟了，就连李悠也不过是一个刚踏入融合，修行不过四五年的小家伙。几人完全是以一种长辈的态度，欣慰的看小家伙们尽情折腾。这就像我们去看所谓的小学生应用发明大赛，不会因为幼稚简单就批评，反而还会鼓励一番一样。

    但是手机优化过的，近乎完美的功法。再加上李悠的私货，真的那么简单么？

    随着剑舞达到高潮，连阿难这样的强者，脸上都露出了一丝骇然。

    一念成佛，一念成魔，掌控了七情六欲，进可四大皆空，立地成佛。退可六贼并起，化为域外天魔。

    大娘剑舞中对七情六欲的掌控，配合赵啕嗥鼓声中学自李悠的斩绝之意，仿若化作一道天河之水，洗涤着观舞者内心的污垢。

    灵魂的修炼是很私人的事情，一般情况下靠的是自我的领悟与坚持。但对于圣门而言，也是有取巧之法的。例如祭祀大典，为什么礼会成为君子六艺之一，分量极重。就是借助一定规格的礼仪，盛况，合众人之力形成一种影响他人的氛围与意境。进而帮助弟子更容易的融入既定的状态中，更容易领悟相应的心态。

    大娘的剑舞更直接，用美，用欲这种人们的共识，把人拉入自己的意境中，进而影响灵魂。更直接，更有效，也更可怕。

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