第三百四十七章：衣冠上国，礼仪之邦(第 4/4 页)

    刘思老师跟过去，给小两口腾空间。

    店员带着秋望月到了收银台前：“店长，这位先生想给妻子订做汉服。”

    店长站起来走出收银台：“先生、女士，下午好。我们老板轻易不给人订做衣服的。能否让我拍一张正面全身照和一张背面全身照拿去给老板看呢？她就在店铺旁边的工作室。请放心，只要不合适，我们会马上删除掉照片的。”

    秋望月笑道：“可以。”她原来是做服装设计的，知道这个牌子。

    店长从收银台里拿出相机，拍了两张秋望月的照片：“请先在店里看看喜欢的款式、颜色，我先失陪一下。”

    秋望月点头：“请便。”

    店长出去后，秋望月叫店员给她挑一款，因为明天要穿，订做肯定来不及了。

    店员带着秋望月和夏先生往另外一区走去，并且跟他们解说：“所谓‘汉服’，又称汉衣冠、汉装、华服。它不是指汉代的服饰，而是指汉族传统服饰。”

    秋望月点头，这个她是知道的。

    见他们感兴趣，店员微笑着继续说：“因为汉代的前身是华夏族，故而整个汉族的传统服饰可以溯源至周代，经过秦朝的发展，到了汉代逐渐臻于成熟。如蔡邕在《独断》中便说道：‘天子常服，汉服受之秦。’”

    伴随着传统文化的复兴，汉服也越来越受到人们的重视，一度成为流行。

    虽然如此，但人们对于汉服却知之甚少，不仅对于“汉服”这个概念本身不理解，而且对于汉服结构的名称也缺乏了解，更不用说它背后的文化内涵了。

    在传统中华国，服饰的地位是非常重要的，除了基本的遮羞、取暖、审美的意涵外，最重要的还是其所代表的文化、政治含义。

    我们知道中华国古称“华夏”，华夏这个词本身就具有文明的含义。如《尚书正义》注：“冕服华章曰华，大国曰夏。”

    “有礼仪之大，故称夏；有章服之美，谓之华。”这里提到两个概念，即中华国和华夏，它们都是一个文化概念，代表了一种文明的发达程度。

    基于此，中华国便有了“衣冠上国，礼仪之邦”的美称。