第893章 未来的接班人(第 1/3 页)

    要么，就不搞，搞，就要认真一点。

    经过一系列的清洗之后，丽春院的风气又回到了李牧想要的样子。

    丽春院的事情，让李牧对‘人’有了一丝不一样的看法。他尤记得，当初收留这些教坊司的人的时候，他们是如何感恩戴德，是如何保证，如何承诺。但随着时间的流逝，不在自己眼皮底下了，这些人的本性还是暴露了出来。自己给了他们一个安稳的生活，他们却还是想要更多，甚至不惜走上从前自己认为很受苦的那个老路。

    这让李牧觉得有些不能理解，当初想要跳出苦海的是你们。现在转身跳进苦海的又是你们？那你们到底想要什么嘛？

    古人云，唯女子与小人难养也。教坊司的这一群人，小人和女子占全了。

    李牧想来想去，现在忽然觉得，其实没有必要在乎这些人的想法，有些人就是不值得去怜悯，而且斗米恩升米仇，给予他们的越多，他们越不知足。

    所以，该撵走的撵走，该开革的开革。让这些人回到他们自己应该在的命运轨迹中去，这一年多的安稳日子，就当是他们的黄粱一梦就行了。

    新戏，准备拍两部。准确地来说，是一部半。之前的牡丹亭，曾经演过几折，因为李牧搬到了洛阳去，后面几折的戏就没演完。这部戏本来是为了给王鸥表白用的，她还没有完整看过，这一次就当是弥补爱妻的遗憾了。

    后几折的戏也没多少，这个部分比较节省时间，也能尽快地上演。

    而新戏，李牧定下的是《西厢记》，经过市场调查，李牧发现大唐百姓喜欢的其实还是爱情戏，尤其是大团圆结局的爱情戏，他们可以一遍又一遍的不厌其烦的看。而像是窦娥冤的那种戏剧，他们会看第一遍，但是不会想去看第二遍，毕竟负能量的东西，人都是本能地想要逃离的。

    《西厢记》这部戏剧，具有很浓的反封建礼教的色彩，如果是在别的朝代，或许会被批判为有违礼法，但是对于风气开放的大唐来说，反而会引起共鸣。当然，一些细节还是要改一改的。

    原著的主人公，分别是男主角张生，女主角崔莺莺，传话的红娘，围寺庙的孙飞虎，想要翘墙角的郑恒。书中年代不详，但是由于这本书是脱胎于唐代元稹《莺莺传》，所以后世都认为这个故事是发生在唐代。

    但现在就是唐代，时间线就有些不对劲了。所以李牧把这故事发生的时间，推前到了隋朝，主要人物不变，但救人的白马将军，他给改成了李将军，结合书中的言语和背景，这个李将军映射的便是后来的天策上将李世民。

    故事的梗概是这样，张生在普救寺相遇相国小姐崔莺莺，一见钟情，而无计亲近。恰遇叛将孙飞虎率兵围寺，要强索莺莺为压寨夫人；张生在崔母亲口许婚下，依靠友人李将军的帮助，解除了危难。不料崔母却食言赖婚，张生相思成疾。莺莺心爱张生而不愿正面表白；几经波折，在红娘的帮助下，莺莺终于至张生住处私会。崔母觉察迹象，拷问红娘，反被红娘几句话点中要害，勉强答应了婚事，却又以门第为由，令张生立即进京应试。十里长亭送别之后，张生到京考中状元；而郑恒借机编造谎言，说张生已在京另娶，老夫人又一次赖婚，要莺莺嫁于郑恒。后张生赶来，郑恒撞死，团圆大结局。

    崔莺莺的崔，自然离不开博陵崔氏。虽然戏里没有点明，但靠脑补就已经足够脑补出来了。戏中的崔莺莺出身名门贵族，是个美丽而有才情的少女，父亲生前已将她许配给郑尚书的儿子。一语双关，这就带了两家了。

    张生，则是李牧创作出来一个‘讨好’士族的形象。张生的先父官礼部尚书，可见他也是出身官宦的书香门第，自幼在此环境熏陶下，勤奋学习，学成满腹文章以求金榜题名。这是一个典型的士子人设。

    时运不济，造化弄人，多次应举，均名落孙山，这也是大多数不中的士子的模板，只不过通常不中的士子，都是黯然回乡，很少能有像张生一样“书剑飘零，游于四方”的，做不到不代表不想，张生的形象正是这些士子们所向往的。所谓但求共鸣日，光宗耀祖时，说的就是这种情况了。

    -->>(第 1/3 页)（本章未完，请点击下一页继续阅读）