第一百四十九章 相对有些传统的角都(第 2/3 页)

    是按照李云龙事先设定的模板制作出来的战斗工具！根本不存在所谓情绪一类的东西！

    飞段的不死之身再厉害对于影子忍者来说也不会有什么区别！影子忍者只会单纯地执行命令，就算被摧毁也只是数字上纯粹的损耗罢了！

    飞段的力量虽然强大却还没有达到可以无视影子忍者的数量的程度，日向美佐子的本体又根本没有接近，一身本领根本就发挥不出来，被影子忍者依靠数量优势硬生生的堆趴下了！

    这就是个体的局限性！所谓人力有时穷！一个人有优点，同时也就意味着一个人有缺点！

    对手只要想办法回避你的优点针对你的缺点，往往就可以轻松获得胜利！

    所以李云龙认同道家学说从一开始根本就没有将自己局限在“人”这种概念的范围之内！

    道家讲究成仙得道！正是因为先贤们已经认识到人的局限性，所以才要超脱凡俗！

    不是因为人生没有价值！而是因为想要追求更高的理想！

    请注意，这并不是什么虚无缥缈的理想！而是人类个体发展到一定程度必然产生的欲望！

    追求长生不老，追求成仙得道，这种有名的欲望最初是从什么人开始传出来的？

    答案是古代的帝王将相们！史上最有名的代表性人物就是秦始皇！

    普通人需要为了生存奔波劳碌，娶妻生子延续血脉，好不容易等孩子长大一点自己也已经老了，往往伤病缠身，支撑不了几年就得入土。

    在古代生产力不发达的情况下，也就只有作为社会金字塔顶层的帝王将相们才有资格做到衣食无忧吃穿不愁，妻妾满堂儿孙成群！

    这些常人们需要奋斗一生的东西对于社会金字塔顶层的人们来说是完全不缺乏的，这种情况下他们就有资格也有时间去思考自身所面对的局限性！

    正是这种思索才催生出了许多的思想，这些思想在实践中拓展出许多道路，我国古代道家所代表的道路正是其中的集大成者！

    道家一开始追求的是长生，随着发展才开始一步步的转变，直到转化为追求理论上的道！并且进一步发展出了超脱凡俗的成仙的概念！

    著述《道德经》的道家理论思想代表性人物——老子李耳，字聃，一字伯阳！

    生卒年月不详，根据史料反向推定为春秋末期人物，出身有可能是周朝的图书管理员，在道教传说中被认为是太清，也就是道德天尊太上老君托生为人的化身形象。

    换句话说我国古代的道家先贤们正是当时时代的社会精英代表性人物！

    一直发展到现代，随着现代生产力的提升，人们能够享有的物质极大丰富，道家的哲学理论体系才再一次焕发了生机！

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