第六百二十章：寻找(第 2/3 页)

    只见不少土著围绕着部落之中最大的一颗树在跳舞怪啸，在一旁还有人专门敲打树干做成的鼓，似乎在进行某种特殊的仪式。

    “我们在进行祭祀神树！”

    扎丕给几人端来了酒水，向着几人介绍道：

    “我们在树上搭建房屋居住，是树保护了我们的祖先免受猛兽侵害，而我们祖先的灵魂也就寄托在树上。最重要的是在我们部落的神话之中，远古的神灵就是在岛上这颗神树下一边喝着泉水一边讨论太阳升降的会议。”

    楚良听到这里，倒是充满兴趣地望着这样的奇特祭祀。

    事实上关于树的祭祀，自古以来具有不少。树的神圣，也一直在神话之中有着特殊的地位。

    古时候讲究封土为社，祭社的地方必定要植树，以树为社的标志，也作为社的崇拜物，称之为社树。人们认为祭社时神灵就附着在这些树上，所以植树是不能草率的，按照《尚书》的说法，大社要植松，东社植橡，南社植桦，西社植栗，北社植槐。树被赋予了如此神圣的意义，所以一般是不允许触动的。

    《淮南子说林训》写道：“侮人之鬼者，过社而摇其枝。”意思是说摇别人的社树等于侮辱别人的祖先。

    《九章·哀郢》写道：“望长楸而太息，涕淫淫其若。”这是作者屈原在叹息国家将亡，社树也要受俘虏一样的待遇了。因为古时敌国交战，往往要砍伐对方社树以示污辱与践踏。如果一国一地的社树被破坏了，那就意味着故国、乡里遭到了劫难，甚至祖先都受了辱。

    由此可见，树的神圣不言而喻。

    除了寄托祖显的社树之外，古代还有许多神话之中的神树，比如建木、扶桑、若木等等。

    而东西方的神树，也曾有一些相通之处。

    在西方，神树世界树叫做尤克特拉希尔，据说在树上衍生有九个国家，而在树根则有一条毒龙在不断啃食树根。

    而在东方的三星堆出土的青铜神树上，则有着九只鸟，而在树根部同样有着一条怪异诡谲、莫可名状的铜龙。

    树的神话，都可以看做是上古先民们天地不绝、天人感应、人天合一、人神互通之神话意识的形象化写照。

    而如今按照扎丕的说法，他们的神树祭祀蕴含了祭拜祖先和神人相通的双重含义。

    楚良一边看着这种祭祀，一边对约翰尼斯说道：

    “如果以后你们真理之柱掌控了这座小岛，那么可一定别把这些土著杀光。有时候看着这种充满原始风味的祭祀，还挺有感觉的。如果我下一次还有机会来这里，那么还想再看一看。”

    楚良自从在迷雾世界之中学习到了各种祭祀之法后，他也算得上是半个巫觋了。

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